🎌🇯🇵 Save_Japan @移民政策と日本の未来を考える🎌

街の変化 肌感でなんとなく、疑問を持つ。 その疑問は、間違いじゃない。 リアルな数字、知った方がいい。 地域を選んだら、各サイトから数字出すようにしてあります。 投稿文も画像も。 日本を知る。 yumaki5555.github.io/

こうした学校現場の声 では、自分の地域はどうなってるの？ 日本語学校・大学・専門学校の所在地と 外国人留学生数や外国籍の小中高校生などの 公的統計を、地図で見られるように 🗺日本語学校・留学生 全国マップ テスト運用中 知ることから、考えるきっかけに ▶ yumaki5555.github.io/nihongo… ※画像は外国籍の小中高校生約16.9万人の都道府県別分布（2025/5/1現在）

拝読しました 彼の主張、一見、地域社会の活性化が～とか日本文化を大切に～とか、言ってることまともなように聞こえるんだけど、根底に『シャリーア第一イスラム🙌』しかないので、そのような考え方とは真の共生はあり得ません。 外から入ってくる文化によって日本文化が失われる、日本は日本の文化を大事にすべきとか言いながら、それをイスラームによって解決しようという考えの矛盾、驕りにも気付いてない。 日本人の道徳観や文化の一面だけ見て過小評価して、歪んでる。 この人が何を信仰しようと自由ですが、それを日本社会の道徳に、という考えを持っていることこそが『大きなお世話』。 ほっとけや。

千葉県松戸市のモスクが始動したので、今、私が確認できたモスクは２６８ヶ所になりました🕌 （そのほか状況確認中27か所） Masjid Al-Muttaqin Chiba（アル・ムッタキーン・マスジド千葉）の詳細🔽 yumaki5555.github.io/mosque-…

UMI医学部が広島在住のインドネシア人コミュニティに働きかけ、健康教育とコーランの寄贈を実施 広島（日本）、umi.ac.id — インドネシア・ムスリム大学医学部（FK UMI）は、10月28日（水）、国際コミュニティサービスプログラムを通じて、広島在住の学生やインドネシア人コミュニティに、霞モスクで交流会を開催しました。この活動は、健康教育と社会意識の向上、そして海外在住インドネシア人コミュニティの宗教生活への支援を組み合わせたものです。 このプログラムは、広島在住のインドネシア学生協会（PPI）および同地域に居住するインドネシア人コミュニティを対象としていました。UMI医学部の代表団は、知識共有セッションや双方向のディスカッションを通して、変性疾患、特に糖尿病、高血圧、心血管疾患について議論しました。 議論では、危険因子、早期発見の重要性、慢性疾患の予防と管理における健康的なライフスタイルの役割などが取り上げられました。参加者は健康問題について話し合い、日常生活で健康を維持する方法についての理解を深める機会を得ました。 地域に根ざした健康教育 カスミ・モスクでは、地域奉仕活動の重要な要素として、健康リテラシーの向上を最優先事項としています。病気とその危険因子に関する知識を深めることで、参加者が定期的な健康診断をより意識し、健康維持のための適切な対策を講じるようになることが期待されます。 対話型のアプローチは、学生や海外在住のコミュニティが議論に参加する機会を提供する。これにより、コミュニティのニーズに密接に合致した対話を通じて、医学的知識を伝えることが可能となる。 代表団は、UMI医学部長のナスルディン博士（医学博士、産婦人科専門医、理学修士、MARS、FISQua）が率い、エルリン・シャリル博士（放射線科専門医、K）、ラフマット・ファイサル博士（医学修士）、レズキー・プトリ・インダルワティ博士（医学修士）、ムハンマド・アリム・ジャヤ博士（MARS、Ph.D.、KJ専門医）、ディアン・ファミ博士（生物医学修士）、アリエフ・アブドゥルラザク・ダルマ博士が同行した。 これらの講師陣の参加は、UMI医学部の科学的な貢献を海外のインドネシア人コミュニティに拡大するための取り組みの一環です。 コーラン基金と社会貢献 FK UMIは、健康教育に加えて、広島在住のインドネシア人コミュニティの宗教活動を支援するため、コーランを寄贈した。 これら二つのプログラムを通して、UMI医学部の地域社会奉仕活動は、健康に関する知識と社会的・イスラム的価値観を結びつけています。モスクは、知識を共有し、関係を強化し、地域社会のニーズを支援するための交流の場として機能しています。 この活動は、地域社会との直接的な交流を通じて高等教育の国際化を示すものでもある。知識が共有され、地域社会のニーズが満たされるとき、海外における研究者の存在は意義深いものとなる。 サービスの持続可能性の維持 ムハマディヤ・マラン大学（UMI）医学部は、学生団体、在外同胞コミュニティ、および関連機関との連携を通じて、同様の活動を展開できることを期待しています。プログラムの持続可能性は、保健教育がより多くの人々に届き、それぞれのニーズに合ったものとなるために不可欠です。 広島を拠点とするインドネシア大学医学部（UMI）は、インドネシア系移民の社会生活や宗教生活への配慮を維持しつつ、医療知識を地域社会に身近なものにすることで、その活動範囲を拡大しています。（UMI広報部）

霞モスクについての情報📝 翻訳全文はリプ欄。 2026年10月28日、インドネシア・ムスリム大学（UMI）医学部の代表団7人が広島市の霞マスジドを訪問。 在日🇮🇩人や留学生を対象に、糖尿病・高血圧・心血管疾患の健康教育を実施し、コーランを寄贈。 大学は今後も海外のインドネシア人コミュニティとの交流を継続する方針 umi.ac.id/fk-umi-jangkau-dia…

給食無償化に伴い、文科省の「給食費負担軽減交付金実施要領」によると給食を食べない子に補助金が出るようです。（基準額通常5,200円） それに従って、各自治体が条例等を制定している模様 対象者： ・重度 のアレルギーその他の疾患 ・不登校 ・宗教上の配慮 mext.go.jp/content/20260325-…

その秘訣は、静岡モスクの運営側が地元自治体と良好な関係を築いていることにある。ウリル・アムリ（その土地の指導者）への服従は、イスラム教において確かに求められることである。 その後、地方自治体はモスクの運営を地域社会と連携させ、その結果は非常に有望なものとなった。モスクは地域社会の一員として受け入れられ、先に説明した「ワ」の概念に沿ったダアワ（イスラム教の布教）戦略が実証されたのである。 そのため、JDCは2026年11月1日に予定されている和歌山市との愛と調和の会合を通じて、同様のアプローチを採用する予定です。 会合で、マレーシアのイスラム教徒を代表するJDCは、イスラム教は人種に関係なく調和を優先する普遍的な宗教であると説明する。イスラム教は日本社会を「アラブ化」したり「マレー化」したりするものではなく、むしろ現地の文化に適応できる善意と慈悲の価値観をもたらすものである。 JDCはFIMTを通じて、マレーシア文化に近いイスラム的アプローチを日本人コミュニティにもたらすための取り組みが、一般市民の支援と祈りを得られることを願っています。 預言者ムハンマド（彼に平安あれ）の以下の言葉に従って、宣教の精神を高めましょう。 意味：死後もなお人と共に残る行いの中には、有益な知識、敬虔な子孫、受け継がれるコーラン、建てられるモスク、旅人のための施設、流される川、そして生前に施される慈善行為などがある。
（スナン・イブン・マージャ、242） 筆者は、マレーシア国際イスラム大学語学センターの学生育成・地域連携担当副ディレクターである。 「日本文化とイスラム文化の調和」という記事は、 Utusan Malaysiaに最初に掲載されました。

「マレーシア人が所有する和歌山のマスジド・アル・ダクワに日本人コミュニティの方々が足を踏み入れた時、居心地の良さを感じ、もっとそこで時間を過ごしたいと思っていただければ幸いです。アラブ人、パキスタン人、インドネシア人、マレーシア人が所有する礼拝所としてだけでなく、日本人の方々にも自分たちのモスクとして感じていただければと思っています。」 日本では、様々な背景を持つ説教者たちが粘り強く布教活動を行っているおかげで、イスラム教の信者数が増加している。しかし同時に、イスラム教に公然と反対する複数の団体によるキャンペーンなどが原因で、イスラム教徒に対する否定的な感情も存在している。 一方、日本の文化やタブーを理解していない外国人イスラム教徒も少数ながら存在し、誤解を生む原因となっている。例えば、無秩序な駐車、公共の場での騒音、衛生面への配慮の欠如などが挙げられる。 著者はまた、大阪にある日本ダアワセンター（JDC）の会長であるズルカルナイン・ハサン・バスリ氏とも緊密に協力しており、JDCは日本で積極的にダアワ活動を行っている。2019年にマレーシア人からの寄付、施し、基金など総額約400万リンギットの資金で設立されたJDCは、これまでに159人がシャハーダを唱え、イスラム教に改宗するよう導いてきた。 JDCは最近、日本の和歌山市に建設中のアル・ダクワ・モスクの完成に向けて尽力しています。このプロジェクトは、JDCの運営資金を管理する非政府組織であるファジャール・イマン・マタハリ・テルビット・マレーシア協会（FIMT）、ムスリム・ケア・マレーシア、連邦直轄領イスラム宗教評 議会（MAIWP）、大阪万博2025を通じたマレーシア投資貿易産業省、そしてマレーシア国民からの継続的な寄付との協力によって実現しました。 アル・ダクワ・モスクの建設には、「和」の哲学に基づいた、日本的なコンセプトが用いられています。日本語の「和」とは、調和、平和、そして集団内の調和を意味します。 日本文化において、「和」という概念は非常に重要です。なぜなら、それは人間同士の調和を重視し、不必要な争いを避けるという人生哲学を体現しているからです。 この理念に基づき、大阪のJDCビルと和歌山のマスジド・アル・ダクワは、日本の伝統建築である「和風」の概念を用いて建設され、訪れる日本人コミュニティの心に寄り添う、心地よい雰囲気を醸し出しています。実際、JDCはセンターでシャハーダを唱える日本人に対し、日本人コミュニティのアイデンティティと誇りの一部である伝統的な衣服、着物や浴衣を着用することを推奨しています。 ダアワ（イスラム教の布教活動）において、地域の文化や慣習を考慮に入れることは、論理的かつ実際的である。その証拠に、アッラーは預言者たちが特定の民族の言語で遣わされたことを強調している。 意味：そして我々は、その民の言葉で使徒を遣わさなかったことは一度もない。それは、使徒が彼らに（アッラーの律法を）明らかにするためである。（イブラヒーム 14:4）
アッラーはまたこう仰せられた。 意味：アッラーは信者たちに慈悲を与え、彼らの中から使徒を遣わし、御自身の御言葉を朗誦させ、魂を清め、クルアーンと知恵を教えさせた。（スーラ・アリー・イムラーン、3章164節） これら二つの節における言語と人種に関する側面は、地域の文化や慣習と合わせて理解することができる。さらに、イスラム教はアッラーによって創造された世界における人種と文化の多様性を認めている。 意味: 人類よ！我々は確かに、あなたがたを男と女から創造し、あなたがたを民族と部族に分けたのは、あなたがたが互いに知り合うためである（そして互いに親しくなるためである）…（アル・フジュラート 49:13）。 筆者は、2026年9月19日から25日までのマレーシア国際イスラム大学（IIUM）の学期末休暇を利用して日本を訪れ、今年11月に完成予定のアル・ダクワ・モスクの建設状況について視察した。9月22日（月）、筆者とズルカルナイン氏は静岡モスクも訪れ、同モスクを運営する静岡ムスリム協会の会長兼創設者であるヤシン博士と面会した。 モロッコ出身のヤシン博士の指導の下、シズカ・モスクはイスラム教に対する憎悪の波が激しく吹き荒れた時も生き残ることができた。 ⬇️

「日本文化とイスラム文化の調和を図る」 2026.9.25マレーシア 地元自治体と良好な関係を築いた静岡モスクを見習う 2019年にマレーシア国民から集めた約400万リンギの寄付・ワクフで設立 これまでに159人を改宗に導いた 和歌山市で「マスジド・アル=ダアワ」を建設中 協力団体 ・NGOのFIMT ・Muslim Care Malaysia ・連邦直轄区イスラム評議会(MAIWP) ・大阪万博2025を通じたマレーシア投資貿易産業省など 翻訳全文はリプ欄へ newswav.com/article/harmonik…