مرآة البحرين

من على متن أسطول الصمود.. الناشط محمد عبد الله لــ"مرآة البحرين": الشعوب تتحرك حين تنام الحكومات mirrorbah.hopto.me/news/6542… قد تكون مُغامرة صعبة وخطرة، لكنّ فلسطين وأهل غزة المُحاصرين يستحقّون. هذا ما ينطبق على رحلة الناشطين البحرينيين الثلاثة محمد عبدالله وسلوى جابر وسامي عبد العزيز الذين التحقوا بأسطول الصمود العالمي المُتجّه نحو قطاع غزة. مرآة البحرين : في أواخر آب/أغسطس 2025، انطلقت الرحلة وانضمّ اليها عشرات الناشطين الدوليين. عنوانُ حراك هؤلاء هو اذًا كسر الحصار، غير أن مشاركة البحرين كانت لافتة، ولا سيما في ظلّ التطبيع الرسمي مع الكيان الصهيوني الذي يواصل جرائمه الوحشية الُمتفاقمة بحقّ الفلسطينيين. "مرآة البحرين" أجرت حوارًا مع الناشط محمد عبد الله الموجود على متن الأسطول حول مشاركته وخطوته المقدامة، والتحديات التي يواجهها الى جانب بحرينييْن أيضًا يرافقانه، فكان هذا الحديث: 1. ما هي دوافع المشاركة في هذه الرحلة؟ كثيرةٌ هي الأسباب التي دفعتني للمشاركة في هذا الأسطول. أوّلها هو هوْل الجرائم التي نشاهدها يوميًا على شاشات التلفزيون ووسائل التواصل الاجتماعي، من قتل واستهداف مباشر للأطفال والنساء والشيوخ، قتل مُمنهج طال كل شيء في غزة. فمنذ السابع من تشرين الأول/أكتوبر 2023 ولغاية اليوم تستمرّ آلة القتل الصهيونية في ارتكاب جريمة الإبادة الجماعية والتطهير العرقي بحقّ أهلنا المحاصرون في غزة. بالتأكيد هذه الجرائم ليست وليدة الأمس، بل هي متواصلة منذ اليوم الأول التي وضعت فيه الميلشيات الصهيونية أقدامها القذرة على أرض فلسطين. المسألة الأخرى، هو الصمت المُطبق للأنظمة العربية التي لا وسيلة لديها غير بيانات الإدانة، دون أن تتخذ خطوات ملموسة من أجل محاصرة الكيان الصهيوني. نحن لا نُطالب بأن يُحرّكوا جيوشهم أو أن يستخدموا أسلحتهم الأمريكية المُكدّسة، والتي أثبتت فشلها في اعتراض أو على أقلّ تقدير الإنذار بالعدوان الصهيوني الذي جرى على قطر. بل جُلّ ما نُطالب به بأن تُستخدم الأدوات التي تمتلكها للضغط على الدول الداعمة للكيان الصهيوني وعلى رأسها الولايات المتحدة رأس الشر في كل مكان، وإلغاء اتفاقات التطبيع التي قُدمت للكيان الصهيوني على طبق من ذهب، ودون أية تنازلات عن أيّ من أهدافه التوسّعية سواء في غزة أو في بقية الدول العربية. في ظل هذا الصمت المُطبق للحكومات، نحن الشعوب لدينا القدرة على الحركة وأن نُمارس الفعل لتقديم كل ما بوسعنا من أجل كسر الحصار الجائر عن غزة وأهلها في رسالة نقول فيها: حين تنام الحكومات فالشعوب تتحرك. إن الشعوب الحيّة، ومهما طبّعت الحكومات، فإن لها موقفًا في رفض هذا التطبيع ومحاصرته شعبيًا بكل الوسائل المُتاحة، ومثال ذلك الشعب البحريني الذي ما فتئ منذ أن وقّعت الحكومة اتفاقًا تطبيعيًا مع الكيان في التعبير عن رفضه لهذا التطبيع وتكثيف جهوده الشعبية ومؤسساته المدنية لإستثارة وعي الأجيال المقبلة بأن هذا الكيان السرطاني في المنطقة لا يمكن بأيّ حال من الأحوال أن يكون طبيعيًا. 2. ماذا عن الصعوبات والتحديات التي تواجهونها في ظلّ الوحشية والعنف التي يُبادل بها العدو الصهيوني من يُساعد أهل غزة؟ منذ بدء التحضيرات لهذا الأسطول، كانت وما زالت هناك تحديات مُتعددة، آخرها الاستهداف الصهيوني المباشر لسفن الأسطول في عرض البحر وفي المياه الدولية بقنابل باستخدام الطائرات المُسيّرة، في خطوة تُعبّر عن استمرار هذا الكيان في خرق كافة القوانين والأعراف الدولية، إلّا أن كل هذه التحديات لا تُعادل تضحيات أبسط طفل في غزة، ولن تُثنينا عن متابعة أهدافنا في كسر الحصار عن غزة، والوصول إلى أهلها لنحمل لهم رسالة من جميع الشعوب الحيّة، بأنكم لستُم وحدكم، وأن هذه الشعوب التي موّلت ودعمت الأسطول تقف معكم وتحمل معاناتكم وتشعر بآلامكم. 3. هل هناك ضمانات حصلتم عليها أو عملت دولُكم على تأمينها لمنع استهدافكم من قبل جيش الاحتلال عندما تصلون الى وُجهتكم؟ لو كان لأيّة حكومة، عربية كانت أم أجنبية، تأثيرٌ على الكيان الصهيوني لما استمرينا في مُتابعة الجرائم اليومية التي يقوم بها بحق الشعب الفلسطيني في غزة، وما تعرّض الأسطول من استهداف بالطائرات المسيّرة. باستثناء السفن العسكرية الإيطالية والإسبانية والبيان الذي صدر عن وزراء خارجية 16 دولة عربية وأجنبية، لا توجد هناك أيّة تحركات، على الأقل مُعلنة، بشأن أيّ تحرك عربي أو دولي لضمان سلامة الأسطول والمشاركين فيه والذين يمثلون أكثر من 44 دولة حول العالم. 4. ما هي المساعدات التي تنوون إيصالها؟ تحمل سفن الأسطول مساعدات غذائية ودوائية، إلّا أنها لن تكون كافية بأيّة حال من الأحوال للاحتياجات الحقيقية للقطاع. قطاع غزة أصبح في حالة تجويع وفق وكالات الأمم المتحدة، ونقول تجويع لأن المجاعة في غزة ليست وليدة ظروف طبيعية كالجفاف أو الكوارث، بل هي نِتاج إحدى مُمارسات الكيان في الإبادة الجماعية كما أعلنت اللجنة الأممية المستقلة، وبالتالي أيّ قدر من المساعدات التي تحملها هذه السفن لن تكون كافية لسدّ رمق أهلنا المُحاصرين في غزة.

كيف تصنع السلطة في البحرين "الطرطور السياسي" ؟ mirrorbah.hopto.me/news/6542… مرآة البحرين وسط صخب السلطة المستبدة لا تحتاج أن تعتقل كل المعارضين، ولا أن تسجن كل الأصوات الحرة، ولا حتى أن ترهق نفسها بتبييض صورتها أمام العالم. كل ما تحتاجه ببساطة هو أن تصنع لك "طرطوراً سياسياً" يلبس بدلة أنيقة، أو أي لباس شعبي ، المهم أن يتحدث لغة المعارضة حين تحتاجه، ويلبس عباءة النظام حين يريد منه ذلك. الطرطور السياسي هو منتج رسمي للسلطة، وليس حالة طبيعية في المشهد السياسي. صناعة الطرطور: من معارض إلى بوق رسمي الطرطور لا يولد هكذا، بل يُصنع تصنيعاً. يبدأ شاباً غاضباً، يهتف ضد الفساد، يشارك في اعتصام، وربما يكتب مقالاً نارياً ذات يوم. 
السلطة تراقبه عن كثب: هل هذا المعارض قابل للتطويع؟ 
هل يمكن شراؤه؟ هل يمكن تهديده؟ هنا تبدأ ؟ المرحلة الأولى: مرحلة الاحتواء.
- تُفتح له بعض الأبواب: وظيفة في مؤسسة رسمية، تسهيل معاملة حكومية، دعوة إلى (حوار وطني). 
- يُختبر ولاؤه عبر موقف محدد: هل سيقف مع الضحايا أم مع بيانات السلطة؟
- حين يثبت استعداده للتنازل، تبدأ عملية تلميعه: يظهر في الإعلام، يُقدم كـ(وجه معتدل) ويُصبح ناطقاً باسم "المعارضة المقبولة". الطرطور السياسي: وظيفة لا موقف وظيفة الطرطور هي أن يستهلك لغة المعارضة لكن دون أن يهدد النظام. هو يعارض الفساد لكن لا يذكر الفاسدين، يهاجم الاستبداد لكن لا يسمي المستبد، يتحدث عن الحقوق لكن لا يربطها بالشعب المسحوق!
وظيفته أن يكون ديكوراً، واجهة يزين بها النظام مشهد "التعددية السياسية" الزائفة؟! هو معارض في الشكل، وموالي في الجوهر. يقول للناس: (أنا صوتكم)، ويقول للسلطة: (أنا جسر بينكم وبينهم). وفي النهاية، لا هو جسر ولا هو صوت، بل مجرد طرطور يُستخدم ساعة الحاجة. خصائص الطرطور البحريني! لو أردنا أن نضع كتيباً تعريفياً بالطرطور السياسي في البحرين، فستكون صفاته كالآتي:
1- التوقيت الذهبي: يظهر دائماً عند كل أزمة كبرى، ليبرر قمع السلطة بلغة ناعمة. 2- الازدواجية: يتحدث للناس عن الحرية، ويتحدث للسلطة عن (الاستقرار). 3- التسويف: يعد الناس بإنجازات وهمية قادمة، ويعيش على شعارات (غداً أفضل) و الحوار مستمر.

4- النفاق الإعلامي: ينتقد السلطة في مقطع فيديو قصير، ثم يمتدحها في جلسة مغلقة. 5- الطموح الشخصي: هدفه الأول ليس التغيير، بل أن يحصل على مقعد برلماني أو وظيفة مرموقة أو مقعد في مجلس الشورى! كيف يستخدمه النظام؟ السلطة البحرينية تتقن لعبة (الطراطير) حين يشتد الغضب الشعبي، تُخرج الطرطور ليهدئ الشارع: يقول لهم: اصبروا، هناك حوار قريب، أو أن النظام قد تغير، وأصبح أكثر انفتاحاً، أو ينصحهم بتجنب التصعيد، وأن لينا المحافظة على السلم الأهلي.
لكن الحقيقة أن هذا الخطاب لا يخدم إلا السلطة نفسها. الطرطور هنا أشبه بـ(مهدّئ سياسي) يُعطى للناس حتى يناموا عن حقوقهم. الطرطور والناس المؤلم أن الطرطور يعيش بين الناس، في أحيائهم وديوانياتهم ومجالسهم، ويعرف جيداً حجم القهر والظلم. لكنه يتعامل مع تلك المآسي كـ(رأسمال سياسي)، يفاوض بها في الكواليس ليكسب امتيازات شخصية. 
وفي لحظة ما، يصبح الطرطور مثل السمسار: يبيع آلام الناس على طاولة المساومات. لماذا يقبل بعض المعارضين أن يصبحوا طراطير؟ الجواب بسيط: الطموح + الخوف.
الطموح لأن بعضهم يريد أن يعيش حياة مرفهة ولو على حساب مبادئه، والخوف لأن السجون والمنافي قاسية، فيظن أن التنازل الجزئي يضمن له السلامة.
لكن النتيجة النهائية واحدة: خيانة للناس، وتلميع للنظام. الطرطور السياسي أخطر من الجلاد الجلاد واضح، عداؤه صريح، كرباجه ، سياطه فوق ظهرك وسجنه بانتظارك. أما الطرطور، فيغدر بك باسم المعارضة، يسرق صوتك ويجعل قضيتك ورقة مساومة. لذلك، كثيراً ما يكون الطرطور أخطر من الجلاد نفسه، لأنه يلبس قناع (المُخلّص) بينما يطعن في ظهر المظلوم. البحرين وسوق الطراطير من يراقب المشهد السياسي في البحرين يجد أن السلطة تتعمد تكثير الطراطير وتوزيعهم على كل الاتجاهات: طرطور ديني، طرطور يساري، طرطور ليبرالي، طرطور طائفي، هكذا تضمن أن كل خط سياسي لديه "ممثل رسمي" يمكن التحكم فيه. الطرطور الديني مثلاً: يتحدث عن التسامح الديني لكن لا يجرؤ على ذكر المساجد المهدمة، ولماذا يتم استهداف عاشوراء كل عام.
الطرطور اليساري: يهاجم الاستعمار لكنه يصمت عن القواعد الأميركية في البحرين.
الطرطور الليبرالي: يتحدث عن الحريات الفردية لكنه يغض الطرف عن الاعتقالات السياسية! الطرطور في البرلمان أكبر مسرحية طراطير نشهدها هي البرلمان البحريني. نواب يشبهون الطراطير تماماً: يصرخون في جلسة تلفزيونية، ومنصات التواصل الاجتماعي، ثم يصوتون مع السلطة في القوانين الجوهرية!
يتظاهرون بأنهم يمثلون الشعب، لكنهم في النهاية مجرد ديكور لإيهام العالم بوجود حياة ديمقراطية. هل يمكن للشعب أن يفضح الطراطير؟ نعم، الشعوب ليست غبية. قد تُخدع لفترة، لكنها تكتشف الحقيقة سريعاً.
الطرطور السياسي لا يستطيع الاستمرار طويلاً، لأن أفعاله تكشفه: حين يقف ضد مصالح الناس، حين يبرر اعتقال المعارضين، حين يبرر التطبيع مع العدو الصهيوني. مسؤولية المعارضة الحقيقية المعارضة الأصيلة مسؤولة عن فضح الطراطير وتعريتهم أمام الناس. مسؤوليتها أن تميز بين المعارض الصادق والمعارض المزوّر. لأن ترك الطراطير في المشهد يعني السماح للسلطة بالتحكم بسقف المعارضة. 
في البحرين، السلطة لا تخاف من المعارض الصادق فقط، بل تسعى دائماً لإنتاج بديله المزيف. الطرطور السياسي وظيفته أن يستهلك غضب الناس ويوجهه إلى طريق مسدود.
لكن الشعب الذي خبر السجون والمنافي والتضحيات يعرف أن الطراطير لا يصنعون تغييراً، وأن الحقوق لا تُنتزع إلا من خلال الصدق والإخلاص والتضحيات الحقيقية. الطرطور قد يكسب مقعداً أو امتيازاً، لكن التاريخ لا يذكر الطراطير، بل يذكر الأحرار الذين وقفوا في وجه الظلم مهما كان الثمن!

النائب السابق السيد جميل كاظم لـ”مرآة البحرين”: لا تنمية مع نصف وطن ونصفه الآخر مهمش mirrorbah.hopto.me/news/6539… حاورَه: محمد ناس مرآة البحرين خاص | حذر رئيس شورى الوفاق، النائب السابق، السيد جميل كاظم، في حوار خاص مع صحيفة مرآة البحرين، من تصاعد الأزمات السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي تعيشها البلاد منذ أكثر من خمسة عشر عامًا، مؤكداً أن حدتها تتزايد مع غياب الحلول الجذرية. وأوضح كاظم «أن تفشي الفقر في البحرين ليس وليد الصدفة، بل هو نتيجة مباشرة لـ غياب الإصلاح السياسي، وتقييد صلاحيات البرلمان، وإضعاف دور الإعلام والمجتمع المدني، إلى جانب إقصاء الشارع السياسي عن ممارسة حقه في الاحتجاج السلمي.» وشدد على أن السلطة التشريعية الحالية «لا تعكس التمثيل الشعبي الحقيقي»، لافتًا إلى أن «الشعب البحريني يعد من أرقى الشعوب العربية علميًا وثقافيًا ودينيًا، وهو ما يستوجب برلمانًا يليق بمكانته ودوره.» وطالب بإطلاق سراح جميع معتقلي الرأي، وعلى رأسهم قادة الحراك الوطني، معتبرًا أن أي حديث عن حلول سياسية أو تنمية اقتصادية في ظل «ركود الحراك السياسي وغياب حلحلة الملف الحقوقي لن يحقق الاستقرار المنشود.» وأضاف أن «تجاهل جذور الأزمات والاكتفاء بالحلول السطحية أدى إلى تضاعفها وتعقيدها، ما تسبب في تراجع الاقتصاد وتدهور الخدمات، وتفاقم معدلات الفقر بين المواطنين.» كما وصف ارتفاع نسبة البطالة في مجتمع صغير مثل البحرين، خاصة بين الجامعيين، بأنها «قضية دخلت كل بيت»، معتبراً أن الأرقام والنجاحات التي تعلنها وزارة العمل في توظيف العاطلين تفتقر إلى الدقة والشفافية المستقلتين. وأكد أن معالجة ملف العاطلين تتطلب «تدخلًا مشتركًا من ديوان الخدمة المدنية والقطاع الخاص وأصحاب الأعمال، إضافة إلى إعادة هيكلة الاقتصاد وضبط تدفق العمالة الأجنبية التي أغرقت السوق المحلي المحدود.» وأضاف أن «الجمعيات الخيرية والمدنية تقوم بدور كبير في دعم المحتاجين، لكن المسؤولية الكبرى تقع على عاتق الدولة في حماية الطبقة الوسطى من الانهيار»، مشيرا إلى أن «الجمعيات الخيرية والمدنية تواجه تحديات قانونية ومالية تحد من فعاليتها، داعيًا الدولة إلى منحها مساحة أكبر للتحرك من خلال توفير الدعم القانوني والمالي اللازم لأداء مهامها بفعالية أكبر.» وقال إن «الأزمات التي تشتد في البلاد، من تضخم في الأسعار ومحدودية الدخل، وارتفاع نسبة البطالة. تتطلب اتخاذ خطوات عاجلة لضمان الأمن المعيشي للمواطنين، تشمل إعادة تخصيص الموارد الحكومية لخدمة التنمية الاجتماعية، وتقليص البيروقراطية الإدارية المتضخمة، وإيقاف ضريبة القيمة المضافة، وإعادة الزيادات السنوية للموظفين والمتقاعدين، مع التركيز على تخفيض النفقات الأمنية وإعادة توجيهها لدعم الاقتصاد الوطني بما يساهم في تحسين جودة الحياة وتعزيز الاستقرار المجتمعي.» وختم بالتأكيد على أن الاقتصاد والسياسة جناحا الوطن، ولا يمكن النهوض بأحدهما دون الآخر.

في ظلّ الحرب على من أحيا عاشوراء.. كيف تكون البحرين واحة إخاء وسلام؟ mirrorbah.hopto.me/news/6534… مرآة البحرين يؤكد الملك حمد بن عيسى على الدوام أن القصر الذي يستوطنه يعزله عمّا يحصل خارجه، أو بالتعبير الأدقّ لا يريد أن يستمع إلى نتائج تضييقه الفاقع لمن يُحيون ذكرى عاشوراء داخل المملكة. هذه هي الحقيقة التي يعبّر عنها حاكم البحرين من خلال أدائه العلني. تعيش البحرين منذ بداية شهر محرم حملة قاسية تستهدف الخطباء والرواديد ومدراء المآتم وشخصيات وجمعًا ممّن أحيا المناسبة السنوية الأليمة. إلى الآن لا يبدو أنها ستتوقّف عند حدّ من استُدعوا للتحقيق أو أُوقفوا على ذمّة التحقيق. الكلّ ينتظر متى سيتلقّى اتصالًا يدعوه إلى الحضور إلى أقرب مركز أمني. رغم هذا الاستنفار من قبل أجهزة الدولة لملاحقة من أحيوا عاشوراء، يظهر الملك ليؤكد اعتزازه بجهود الحكومة في تهيئة سبل النجاح لذكرى عاشوراء، وليقول إن هذه المناسبة ستبقى بخصوصيتها وطابعها الروحاني أبرز أركان الحريات الدينية والتعددية المذهبية التي تنعم بها مملكة البحرين على امتداد العصور. وممّا قاله أيضًا في موقف خرج به يوم العاشر من محرم، أن إحياء ذكرى عاشوراء هذا العام اتسمت بأعلى مستويات من الانضباط والتنظيم، بما يؤكد رحابة البحرين كمجتمع منفتح ومتجانس، وواحة إخاء وسلام، وسط عالم لا سبيل أمامه إلا التعايش والتعاون من أجل صالح الجميع. تعامى الملك كليًا عمّا تقترفه دولته الأمنية على الأرض. الأكيد أنه يعرف ما يجري، غير أنه لا يأبه ولا يريد أن يُخاطب الشعب أو يُصارحه بفداحة هذه الإجراءات. أداءٌ يصفه البعض بالاستغبائي والاستفزازي للفئة المستهدفة. هو تذاكٍ ضعيف ومكشوف للجميع. يريد أن يرى نجاح الموسم وأن يقول لمن يطلع من خارج المجتمع البحريني على أخبار البلد، أن "الدنيا ربيع والجو بديع"، لا شيء يعكّر صفو الناس. لا شيء يزعجهم، وكلّ شيء "تمام". ببساطة سخيفة، تعمل الدولة على تكريس خطاب إعلامي مُنافٍ للحقيقة ومُتناقض مع أساليبها القمعية على الأرض. تحدّث الملك في موقف إشادته "بنجاح الموسم" عن التعددية، وهنا جوهر القضية، إذ لا بدّ أن تُذكر كلّ المواد القانونية التي تخلّفت الدولة عن تطبيقها في عاشوراء والتي تتعارض مع مواقف الحاكم والحكومة والوزراء وكلّ محسوب عليهم: * المادة 22 من دستور مملكة البحرين تنصّ على أن حرية الضمير مطلقة، وأن الدولة تكفل حرمة دور العبادة وحرية القيام بشعائر الأديان والمواكب والاجتماعات الدينية طبقًا للعادات المرعية في البلد. * المادة 18 من دستور مملكة البحرين تنصّ على أن الناس سواسية في الكرامة الإنسانية، ويتساوى المواطنون لدى القانون في الحقوق والواجبات العامة، لا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو المعتقد. * المادة 1 - الفقرة د من دستور البحرين تنصّ على أن نظام الحكم في مملكة البحرين ديمقراطي، السيادة فيه للشعب مصدر السلطات جميعًا، وتقوم على أساس العدل، وتكافؤ الفرص، واحترام سيادة القانون، وبما لا يخل بمقومات هذا النظام من إسلامية الحكم، والمشاركة الشعبية، والحرية، والمساواة، والعدالة الاجتماعية، وتكافؤ الفرص بين المواطنين. 
ما تقدّم يدحض كلّ ادعاءات الانفتاح والتعددية التي تتغنّى بها الدولة صباحًا ومساءً من أجل إشاعة هذه الصورة المزيّفة عن الواقع. البحرين ليست واحة إخاء وسلام طالما أن الدولة تستعدي شريحة واسعة من المواطنين بسبب ممارساتهم العبادية. في البحرين موسم عاشورائي متميّز عن باقي الدول الخليجية، وربّما هو الأكبر حشدًا وإحياءً في شهري محرم وصفر، غير أن الدولة تعمل على استهدافه والتشويش عليه دائمًا في كلّ سنة، والسؤال لماذا هذا التنغيص والإفساد المتكرر؟

هل يسلّم البحارنة عاشورهم للسلطة؟ mirrorbah.hopto.me/news/6534… مرآة البحرين تشبه الحالة التي يتعرض لها شيعة البحرين لتدجين إحياء عاشوراء وحصرها في القالب الذي تريده السلطة، الحالة التي يعيشها حزب الله في لبنان لتسليم سلاحه للدولة، رغم الاختلاف في الموضوعين على أكثر من مستوى، لكن ما نعنيه أن عاشوراء بالنسبة للبحارنة، مثل السلاح بالنسبة لحزب الله، وكذلك في حالة التسليم، أي تسليم السلاح أو عاشوراء، فالأمر يعني تقديم الحزب لنفسه كلقمة سائغة في فم أعدائه، وكذلك البحارنة. في السنوات الأخيرة، صار واضحاً أنّ الصراع حول عاشوراء في البحرين هو بين إرادتين، إرادة السلطة التي تعتبر عاشوراء مصدراً للتهديد، وإرادة الشعب الذي يعتبرها سلاحه في المقاومة، ولذلك، بات من الطبيعي أن نرى الطرفان يشدّان عاشوراء كلٌّ من طرف. هذا الصراع ليس من مفرزات الأزمة الأخيرة، وليس جديداً، ففي عقدي التسعينيات والثمانينيات على الأقل، كان هذا الصراع موجوداً وشرساً، وقد مرّت الشعائر الحسينية خلال هذه الفترات بمرحلة عصيبة جدّاً، مثل إغلاق المآتم وتعطيل المواكب واعتقال الخطباء والرواديد، لكن ما يجعله يحتدم مرّة أخرى هو فشل السلطة في إنهاء ما تبقى من حالة شعبية مزعجة، بعد أن أزاحت على ما تعتقد، شخصية آية الله الشيخ عيسى قاسم وخطّه السياسي المتمثل في التيار العلمائي المعروف، وأغلقت المؤسسات والجمعيات المرتبطة بتياره بشكل مباشر، مثل "الوفاق" و"التوعية"، فيما يُعرف بعد 2016 بالضربة الأمنية الكبيرة التي وجهتها السلطة لهذا التيار، لكنها وجدت نفسها أمام القلعة الأخيرة للبحارنة وهي عاشوراء، تكافح في كلّ سنة من أجل إسكات صوتهم بشكل نهائي. ولعلّنا نستغرق في تشخيص هذا الصراع وإثباته أكثر من أيّ شيء آخر، لكنه اليوم أوضح من أي وقت مضى، ولا حاجة للتدليل عليه، فالسلطة تريد عاشوراء طقساً روحانياً بعيداً عن السياسة، وتعلن ذلك في كلّ سنة بلسانٍ رسمي، وتُسخِّر أجهزتها الأمنية وإعلامها وكتّابها وذبابها الإلكتروني من أجل إخضاعه لهذا القالب، وربما يمكننا تفهّم هذه الرغبة في لجم عاشوراء بهذا النحو إذا ما نظرنا إلى الطبيعة الاستبدادية لنظام البحرين، لكن الخطير في الأمر إذا ما لاحظنا أن عاشوراء هو آخر ما يملكه البحارنة في بلادهم، في ظلّ صراع أوسع ممتد منذ أكثر من قرن لم ينتزع فيه البحارنة حقوقهم السياسية والاجتماعية حتى الآن، وتستخدم السلطة فيه شتّى الأساليب لتحجيمهم والسيطرة عليهم ككتلة مذهبية وعددية غير مرغوب فيها. أمّا لماذا عاشوراء هي آخر ما يملكه البحارنة، فلأنّه التعبير الأخير عن الذات والهوية الجمعية، في ظل سعي السلطة منذ العشرينيات إلى انتزاع الحقل الديني من موقعه، ووضعه تحت إبطي السلطة شأنه في ذلك شأن ما تحتكر من سلطات ومواقع قوة، ولأنّها أقصت الشيعة عن مواقع القرار، ولم تقبل بتمثيلهم المذهبي والعددي، وقد استخدمت التجنيس كأداة لمواجهتهم وتغيير التركيبة المذهبية والعددية، ثم طوّقتهم بدوائر انتخابية مختلّة لتحجيم دورهم في المجلس النيابي، ولم تسمح لهم حتى بتأسيس وسائل الإعلام الخاصة بهم، كما لم تسمح بأن تكون أوقافهم رافعة تنموية واقتصادية، مع ملاحظة ما ذكره تقرير صلاح البندر حول مشروع الإقصاء السياسي والاقتصادي للطائفة الشيعية، الأمر الذي عزّز مشاعر الضيم والقهر لديهم، بحيث وجدوا أنفسهم في حرب وجود على كلّ المستويات، غير أن عاشوراء صارت متنفساً لهذه المشاعر، وتعبيراً عن هذا التمثيل، وصوتاً إعلامياً متحرّراً. وقد يطرأ على بعض السذج من البحارنة الذين يمتهنون الشعائر الحسينية كطقوس سنوية، أن يستنكروا على إخوتهم من أصحاب المواقف المبدئية "تسييس الذكرى"، وهم في ذلك يحذرونهم من وضع الشعائر أمام خطر الإيقاف والتعطيل، ويؤدون دور البيدق في يد السلطة وحربها النفسية، ولا يجدون مشكلة في التماهي مع خطاب السلطة ورؤيتها لعاشوراء، دون النظر إلى الجحيم الذي تحيطه بالطائفة، ولا بظلمها واستكبارها واستهدافها لكلّ حرّ، وهؤلاء ينقسمون إلى ثلاث فئات: فئة ينتفعون من وراء عاشوراء لملئ جيوبهم وأكراشهم ووجاهاتهم، وفئة يستجيبون لجبنهم وخوفهم وقلّة حيلتهم، وفئة يوالون السلطة ويتفاخرون بعمالتهم، وهم يتقاطعون في الرؤية كلّما وجدوا أنفسهم في مواجهة التيار الغالب والرافض للتماهي مع السلطة. في هذا السياق، إذا كان المطلوب من الشيعي اللبناني والعراقي في ظلّ ظروف أقسى أن يواجه الموت للمحافظة على سلاحه في إقليم يتهدّده بالتكفيريين تارة، وبالحرب القاسية والشديدة تارة أخرى، أو بالاحتلال والوصاية الأمريكية، فإنّ البحراني يخوض معركته في ظروف أقلّ وطأة، وعليه أن يواجه السجن والتنكيل والتعذيب وهو لا يملك خياراً آخر غير المقاومة، لأنّ تسليم عاشوراء يعني تسليم دينه للمقصلة، وهويته للمذبح، ورقبته إلى رقّ العبودية، وأن يكون أشبه ما يكون في ركاب يزيد لا في ركاب الحسين، على أنّ البحارنة بجميع فئاتهم أعرف بمخططات استهدافهم واستهداف هويتهم، وإذا ما اتفقوا حول هذه المسألة، فلا مفرّ حينئذٍ من مواجهتها، ومن تخلّف لأيّ سببٍ كان مما ذكرناه، فلا حاجة للمسيرة أن تتوقف تحت أسباب المتخلّفين، وإلا تعطلت مسيرة الحسين "عليه السلام" يوم خرج ثائراً على السلطان الجائر، لا بحكمٍ خاصّ كما تحبّ تلك الفئات أن تقول لنا لتبرّر تخاذلها، وإنّما بحكم رسول الله (ص) الذي قال: "من رأى سلطاناً جائراً" ولم يحدّد المكان ولا الزمان، ليصبح جريان الحكم على السابق واللاحق، وفي المكان كلّه والزمن كلّه.

العيدُ فرصةٌ لإعادة الحسابات كأفراد وككيانات وكمنظمات وكأنظمة حاكمة | السيد عبدالله الغريفي في حديث الجمعة

سفارة إسرائيل في البحرين خاملة..لماذا؟ mirrorbah.hopto.me/news/6527… مرآة البحرين : بعدما مضت أحداثاً مريرة في المنطقة، كاغتيال عدد من رؤوس المقاومة في لبنان وفلسطين، وسقوط الدولة السورية في حضن الأميركي، ودخول نفوذ إسرائيل وتركيا على خط الشام، اعتقد تيار - ليس بالصغير- في المنطقة أن كعب الكيان الصهيوني قد علا، وعلى زعماء المنطقة أن يُسبّحوا بحمد تل أبيب ويقدسوها حينما تريد أن تملي شروطها، وبالتالي فإن سكة التطبيع ستركب على تخوم المنطقة، ليمضي قطار العلاقات مع الصهاينة على الكل وفي جميع الصعد. هذه المقاربة متسرعة من جهتين، الجهة الأولى، أن التحول الذي أحدثه طوفان الأقصى يحتاج إلى وقت كاف لتتضح وتتنضج الصورة النهائية للنتائج الكبرى التي تنتظر المنطقة، لأنه زلزال غير مسبوق، وارتداداته هائلة، ولم تنته بعد، الجهة الثانية، أن الأهداف المعلنة للكيان الصهيوني، كتدمير المقاومة في لبنان وفلسطين وسحب سلاحهما، لم يتحقق، أما القتل والذبح وتدمير البنى التحتية فتلك لا تلبي الشروط والأهداف التي يمكن أن ترسم الصورة الاستراتيجية للمعركة. لكن مع وجود تلك الحقائق الملموسة، فإن تعامد آلام الناس في المنطقة مع خبث الإعلام المضلل، لا يزال قادراً على إبقاء الصورة المضللة للرأي الذي يعمّد إسرائيل كقوة لا تقهر وأن التطبيع لابد منه. هذا ما دفع "فروخ" إسرائيل في الخليج بتجديد الحديث عن موضوع التطبيع، وما يدفع هؤلاء -غالباً- هو الحظوة الشخصية مادياً وعلى مستوى الحيثية المصطنعة وظيفياً والتي يتحصلوا عليها لقاء هذا الجهد غير المناسب لا مع الواقع فضلا عن مبادئ العرب التي لم تزل موجودة في الذاكرة. وفي الحديث عن الواقع، فعلى المطبعين أن يقرؤوا الحقائق من الماكينات السياسية التي تحرك عجلة المعادلات، وليس ماكينات الإعلام التي عملها هو تحسين شروط الطاولة السياسية. ومثال على ذلك، فإن مراجعة حسابات السفارة الإسرائيلية في البحرين، ستجد أن لا جديد فيها منذ مارس/آذار من العام الماضي، وهذا أحد المؤشرات التي تقول أن المعني الأول بالتطبيع وهو الكيان غير جاهز لحصد النتائج التي لا تزال الساحات الساخنة تفرزها بصورة متراكمة ومتراكبة، مما يعني أن الصورة النهائية لم ترسم بعد، وعليه؛ فإن عجلة التطبيع ليست واقفة وحسب، بل لعلها مهددة بالكثير من العقبات التي تنتظرها، خصوصاً وأن كلما مضى وقت أكثر على الحرب الصهيونية في المنطقة، فإن الداخل الإسرائيلي يهترئ، وهو-أي الكيان الصهيوني- ما بين اهتراء التجمع الاستيطاني باستمرار الحرب، أو اهتراء نتنياهو إذا توقفت الحرب، وبالتالي لا يمكن المراهنة على غنائم التطبيع، وعليه، فإن خيبة تيار المطبعين أقرب إلى التحقق من نجاحهم في تأسيس ثقافة دخيلة يُراد تركيبها قسراً على المجتمعات العربية ومنها البحرين. بل أن البحرينيين هم أكثر الخليجيين رفضاً للتطبيع لأن التصاقهم بقضايا المنطقة أكثر تجذراً من غيرهم بسبب عدة ظروف شكلت الشخصية البحرينية، لا مجال لشرحها لعدم تخصيص هذا المقام لهذا الموضوع. ومن هنا سوف نتلمس خلال الأشهر الستة القادمة شيئاً من الصورة المرتقبة لمفرزات أحداث المنطقة، والتي أعتقد أنها لن تكون في صالح تيار التطبيع.

الهوية المبعثرة.. الخليج نموذجًا mirrorbah.hopto.me/news/6522… محمود منصور؛ مرآة البحرين الهوية والهجرة والاغتراب!  الهوية تمثل وجدانًا راسخًا في تاريخ الشعوب، ويشد عصبها بُعدها العقدي ونسيجها القومي، ويثير هذا الوجدان الخوف الذي يتهدد الكيان المسيّج، وتنكفىء الجماعات على نفسها إذا شعرت بالخطر، محاولة الاحتماء بنسيجها القومي وعصب تدينها، وتحاول تلك الجماعات المحافظة على أعرافها، تقاليدها، وحتى أساطيرها باعتبارها المكونات المتراكمة لإظهار الهوية، وقبل ذلك المحافظة عليها.    الهوية هي ذاكرة لا يمكن تجاوزها من التاريخ الذي ينتمي إليه الصاغر عن الكابر، ويحاول تمثّله ويعيش وجداناً في كل قلب من قلوب الجماعة، وكأنها منارات تهتدي بها السفن وهم يغيبون عن أوطانهم، فروح الجماعة لا تغيب عن الأفراد وإن هجروا أوطانهم أو بَعُدت بهم الشقة، لأنهم ينقلون ذاكرتهم إلى دار هجرتهم، ويشيدون مجتمعاً جديداً في الاغتراب والمهجر، ولقد كانت ظاهرة رائعة في الأدب العربي، تمثلت الوجدان في مهاجرها وعرفت بأدب المهجر وانحازت إلى لغتها دون أن تغترب عنها.   وإذا كان أدباء المهجر قد انطلقوا من الثقافة العربية وأنشأوا ما أنسوا به، فلقد انطلق الأستاذ إبراهيم العريض (شاعر بحريني 1908/2002) من الغربة إلى الذات، وهجر الاغتراب وانحاز إلى المتنبي وأبي تمام وترجم رباعيات الخيام ولم يتبدل إلى شاعر إنجليزي أو هندي. لقد عاد إبراهيم العريض إلى البحراني وبعث معه تراثاً شعرياً وقدّم رؤى نقدية وتحدث عن المتنبي بعد ألف عام، ولد ونشأ مغترباً لا يعرف العربية، ولكنه عاد إليها وشدّها إلى العروبة والإسلام.   أزمة الهوية الخليجية والمشيخات! لكن الهوية اليوم تمر بأزمة اغتراب ماحق، يمحق فيها كل معالم الانتماء، ويحل مكان أصداء التاريخ عروبة وديناً ثقافة أخرى، وهي الاستهلاك والاستلاب والضياع والمسخ، إنها ثقافة القطيعة التي كانت مسرعة إلا في مساحة موجزة، فلقد فعل حكم المشيخات فعلته في اختزال الحقيقة في هذه السلطة وهذا الحكم، وحكم المشيخات بعد الجيل الثالث تقريباً، صار ينشد إلى مساحات أخرى غير هويته، وإلى وجدان آخر غير معالم هذه الهوية.   إنها ثنائية القطيعة مع التراث والاغتراب، وهي هوية تنحو نحواً يحافظ على نظام من الحكم عرف بـ(المشيخات)، وإذا شئنا في قراءة تاريخ هذه المشيخات أو نشأتها، فإنها وعلى الرغم مما يشوبها من خلل الوجود، وطبيعة النزعة القبلية القائمة على الطبقية والاستبداد، ومع كونها مرغمة على تحالفات غربية مصادرة، إلا أنها عرفت كيف تقارب هذا الواقع، وتحافظ على وجودها، وبعد الاستقلال النسبي اتجهت نحو مستشارين يساعدونها في بناء الدولة على نحو مدني في الاتجاه المادي، وحافظت حتى حين على التراث، وبواسطة مستشارين استعارتهم من الدول العربية، مثل المصريين واللبنانيين وقليل من العراقيين.    لكن هذه المشيخات كانت تتحدث بلغة -والناس على دين ملوكهم- وهذه اللغة لا تمثل الفصحى بل إنها متشظية من واقع قبلي طعّمه وجود المستشارين، وتأثرت به هذه اللغة وتأثر بها، فجاءت اللغة المنتشرة بين مشيخات الخليج لغة ليست بالفصيحة، وسَطَتْ على الإعلام وانتشرت فيه -وأقصد الإعلام المرئي-، وقد انحسرت اللغة الفصحى في الإعلام المرئي انحساراً ملحوظاً، وكان هذا أول انطماس لمعالم الهوية باعتبارها هوية أمة، إلى انبثاق هوية أخرى تمتد على حدود جغرافية في حوض الخليج.   وبحكم الانفتاح على الخارج، ومعرفة ما لدى الآخر، ومع تدفق المال بشكل ساحر ومجنون، أصبح الفرد في هذا المجتمع يبحث عن نماذج ونكهات غير محدودة، ووصلت به إلى حد السؤال عن الذات وآخر ما يرضيها،أو البحث عن ابتكارات جديدة وصلت به إلى عالم غير سوي من الخيال، مما أدى إلى خلق هواجس غير محدودة في إرضاء الذات.   وكلامي في هذا المقام لا ينسحب على قطاع شعوب تلك المنطقة، بل يشير إلى مستوى لصيق بالكيان الرسمي لهذه المنطقة،ولما صاحب من متنفذين يُرضُون الحاكم ويَرضَون به، عن قطيع من الناس يحاول تمثل الآخر إلى حد التماهي والذوبان فيه.   هذا الأمر أثار سؤالاً مشروعاً: ما هي هوية الخليج؟ وما هي معالمها؟ وأين ضاعت تلك الهوية؟ وأين غابت الذاكرة؟ وما هو التاريخ عند مشيخات الخليج؟ وما هي حدود الانتماء؟ وهل الانتماء هو الذي يشدهم إلى البقاء على الرغم من كل شيء؟وأن الهوية محض نظام من مشيخات قبلية تعوم في بحيرات من المال وتتجاهل التاريخ وتتحدث بلغة لا تشبه ذلك التاريخ الذي كانت تنتمي إليه؟   إنها صرخة في صحراء تنبع من قلب يحترق على ما ضاع من تاريخ وما ضاع من ذاكرة وما انطمس من هوية، إنها صرخة تقول لتلك المشيخات أنقذوا انتماء الخليج، أعيدوه إلى تاريخه، أظهروا هوية الأصالة فيه، أشعروه بمحيطه العربي والإسلامي، دون أن تضيعوه في غفلة من الزمن، أو تُذيبوه أو تُخضعوه، في ظل مرحلة  كولونيالية جديدة!

القمر الصناعي مُراهق سات #البحرين

السلطات البحرينية تعتقل المنشد الإسلامي مهدي سهوان لوصفه السفير الأمريكي ستيفن كريج بوندي بـ سفير الموت

ملك البلاد ينجد حكومة ابنه بالاستهلاك الإعلامي: 50 ألف وحدة سكنية لامتصاص غليان الشارع تجاه خطط رفع الدعم mirrorbah.hopto.me/news/6521… مرآة البحرين وجّه ملك البلاد حمد بن عيسى آل خليفة بتسريع وتيرة توفير 50 ألف وحدة سكنية جديدة، خلال استقباله للمهنئين من أهالي محافظات المملكة بمناسبة شهر رمضان المبارك (الأربعاء 19 مارس 2025 الجاري).   وجاءت التصريحات في ظل غضب شعبي واسع يجتاح الشارع البحريني بعد إعلان الحكومة عن خططها لرفع الدعم عن الكهرباء والماء والبنزين دفعة واحدة، بالإضافة لفرض ضرائب ورسوم جديدة تشمل الصرف الصحي والانبعاثات الكربونية.    وعلى الرغم من إعلان وزيرة الإسكان والتخطيط العمراني، آمنة الرميحي، قبل يوم من تصريحات الملك، وجود 47 ألف طلب إسكاني حالياً، إلا أن الملك اختار رقماً أعلى!   وتبعاً لتوجيهات والده، سارع النجل الأكبر للملك، رئيس الوزراء سلمان بن حمد، إلى التوجيه هو كذلك، بتسريع وتيرة المشاريع الإسكانية لتوفير 50 ألف وحدة جديدة، دون أن يوضح المدة التي ستستغرقها هذه العملية ولا تكلفتها ولا الأراضي المخصصة لذلك!   وتشير التوجيهات في حال تطبيقها إلى إنهاء الأزمة الإسكانية بكاملها، لكن الأداء الحكومي خلال عقود في هذا الملف، لا يمكن التعويل عليه، خصوصاً وأن فترات الانتظار المتعارفة تبلغ أكثر من 20 عاماً، وتأتي في وقت تبحث الحكومة عمّا يسعف الميزانية العامة حتى لو كان ذلك هو جيوب المواطنين، بالإضافة إلى أنها ليست المرة الأولى التي تطلق السلطات وعوداً بحلّ الملف الإسكاني، الأمر الذي يرّجح لعبة الاستهلاك الإعلامي للتنفيس عن الاحتقان الذي يتسبّبه ملف الدعومات حالياً.

2.3 مليون دينار لبناء قاعة لعرض وحفظ اوسمة ومقتنيات الملك | مجلس المناقصات والمزايدات عن مناقصة تقدمت بها وزارة الأشغال لإنشاء مركز الأرشيف الملكي

التعليق السياسي : ماذا تقول المجالس الرمضانية عن حكومة سلمان بن حمد؟ مرآة البحرين (خاص) بلا فرق بين شيعي أو سني في البحرين، يُجمع البحرينيون اليوم أكثر من أيّ وقت مضى، على استيائهم من حكومة سلمان بن حمد، والأقسى أنهم يترحمون على حكومة عمه المعمّر في المنصب، خليفة بن سلمان.   لا يهتم سلمان بن حمد بما يقوله البحرينيون في المجالس الرمضانية، الأهم أنه زار النخبة الموالية من أصحاب الكروش المتدلية والخدود المنعمة، وسمع ما أراد أن يسمعه من الإشادة بحكومته وبحكمة توجيهات والده، وانتهى الأمر، فلم يعد رجل الحكومة ورئيس وزرائها يملك الوقت كما كان يملكه في سنوات سابقة ليزور أهل القرى بسيارته الخاصة دون حراسات شخصية، ويبدو أن شرط تسلّمه للمنصب هو أن يرضخ للنخبة الحاكمة، وأن لا يتجاوز البروتوكول الرسمي وتقاليد المشيخة!   سابقاً، كانت صورة سلمان بن حمد الإصلاحية على النقيض من صورة عمّه الديكتاتوري المتخلّف، فحفيد الأخ الأكبر لخليفة بن سلمان تشرّب القيم الديمقراطية عن جامعات الولايات المتحدة، وقدّم نفسه منفتحاً براغماتياً مرناً، لكن ماذا حدث لهذه الصورة المزعومة بعد تسلمه خلافة عمه؟   لقد انكسرت هذه الصورة بقوّة، تهشّمت مع وصوله للمنصب على أنقاض حكومة عمه المتوفى، فالرجل استلم منصبه دون أن يغيّر شيئاً في السياسة العامة، خصوصاً فيما يتعلق بالملف السياسي، لقد ورث حقبة 2011 بأكملها دون أن يفعل شيئاً، وتناسى دوره يومها وبنوده السبعة، وفي هذا المنعطف من تسلّمه لمقاليد الأمور، حاول البعض أن لا يتسرّع في الحكم عليه، فربما أراد الرجل المزيد من الوقت، لكنه كلما نفد هذا الوقت، صار حاله أسوأ من سابقه، وتهشمت صورته أكثر وأكثر!   دعونا من الملف السياسي، ودعونا نجد للرجل عذراً، فربما لم يستطع تجاوز السياجات المرسومة له من الحرس القديم، الخطوط الحمر التي يضعها الخوالد، أو ربما لم يستطع إقناع والده الديكتاتور الذي يحمل حنقاً شخصياً مع أبناء شعبه، فالأخير لا زال يسمع أن هناك من يردد شعارات التسقيط بحقّه، ولكن، دعونا  نقترب من هموم المواطنين في الملف الاقتصادي الذي يغلي الآن، لابد أن نطرح هذا السؤال: هل فكّر "خليفة بن سلمان" أن يفعل ما يفعله حفيد أخيه الأكبر؟ أن يمسح دور الدولة في دعم الكهرباء والماء والبنزين دفعةً واحدة؟    ربما، ربما فكّر صاحب المنصب الأطول في ذلك عندما كانت الأزمات الاقتصادية تحيق بحكومته هو كذلك، فلا يوجد حكومة بلا أزمة اقتصادية وملفات طارئة، ولكنه لم يتجرأ على فعلها، جميعنا يعرف أنه بقي متردّداً طوال حياته من أن يحطّم الجزء الأخير من أمل البحرينيين، وأن يحوّل الدولة إلى جابية للضرائب. في النهاية، رحل ولم يفعلها، محتفظاً بآخر "شيم الدولة" الديكتاتورية الحاضنة.   أما سلمان فقد كسر "شيمة الدولة" هذه دون أن يرف له جفن، ويريد بوقاحة من لا يجد على مواطنيه حرجاً أن يطلب منهم دفع رسوم حتى دخان سياراتهم، حتى لو كان الأمر بهذه الوقاحة، فما دامت الحكومة ستفعلها فلتفعلها مرّة واحدة، ولتصدم هؤلاء الفقراء مرّة واحدة.   وجّه عاشق سباق السيارات صفعته للدولة الريعية بكلّ مفهومها السياسي وحمولته الخليجية التاريخية المعروفة،  هل يدري أنه حطّم ما بقي من العقد الاجتماعي المتعارف عليه خليجياً؟ عائلة مالكة مقابل دولة ريعية، أو فلا، فما دام الشعب سيدفع كلّ شيء، فعليه أن يختار من يجبي أمواله.   هي معادلة بسيطة معروفة في كلّ الممالك الخليجية المحيطة، ويبدو احتضارها اليوم يثير ما تبقى عند البحرينيين من تمسّكٍ بعائلتهم الحاكمة، حتى عند من يوالونها بلا هوادة، فقد أصبح لسانهم مقطوعاً في المحرق عندما طال، بتهديدٍ يتساوى في حجمه مع ما يُفعل بالشيعة، لقد وجدت حكومة سلمان بن حمد نفسها في النهاية في مواجهة مع السني والشيعي، وهؤلاء جميعاً اليوم يتهامسون في مجالسهم الرمضانية التي تغلي بحديث الاقتصاد الموجع، عن لقمة عيشهم وبطالة أبنائهم ورواتبهم الضعيفة، عن فقرهم وقلّة حيلتهم مما يجري: حكومة سيئة وغير جديرة، وانتهى الأمر.

شعب البحرين لسيد النصر: نحن أيضًا على العهد mirrorbah.hopto.me/news/6518… مرآة البحرين بالتزامن مع مراسم التشييع المهيبة في بيروت، خرجت جموع البحرينيين في مختلف المناطق، متوشحة بالسواد، رافعة نعوشًا رمزية، في مراسم موازية توديعًا لشهيدي الأمة، سماحة السيد حسن نصرالله ورفيق دربه السيد هاشم صفي الدين.   الحدث، فاق مستوى التشييع الرمزي، فعاليات شعبية اجتاحت البلدات والمدن، حضرت الجنائز المكسوة بالوشاح الأصفر، إلى جنبها رُفعت صور سيد القلوب وصفيّه، عبّر الجمهور عن وفاء الشعب البحريني للشهيد القائد الذي ناصر قضاياهم، ووقف بجانب مظلوميتهم في أصعب الظروف.   في لحظة وداعه، أكد البحرينيون مجددًا أن دماء الشهداء لا تُنسى، وأن عشقهم لسماحة العشق يبقى عميقاً، مهما حاولت السلطة طمس الحقائق وكبح المشاعر.   رغم المنع، تحدت الجماهير آلة القمع، وكسرت القيود الأمنية المفروضة، واستعدت لدفع الأثمان التي يسترقها النظام في العادة بعد انتهاء الفعاليات.   لم تكن مجرد مراسم حزن، بل تحولت لمواقف وفاء ملأت الأحياء. الهتافات عكست حب البحرينيين وتقديرهم للسيّد، فالبحرين لا تزال على العهد.   علماء البحرين .. دعوة للوفاء والتضامن ودعا علماء البحرين، الشعب المقاوم الذي لم يتمكن من الحضور المباشر في ميدان التشييع، إلى اتخاذ خطوات تعبيرية تعزز من رسالتهم، شملت إقامة مسيرات تشييع رمزية في مختلف المناطق، لبس السواد لمدة ثلاثة أيام، إعلان الحداد لمدة أسبوع، التوقف عن مظاهر الفرح، الصدقة، وصلاة ليلة الدفن. كما حثوا على إقامة المجالس الحسينية والقرآنية في البيوت تكريماً للشهداء وتعبيراً عن الولاء والإخلاص لنهج المقاومة.   محاولات فاشلة لوقف الزخم الشعبي سارعت السلطات إلى محاولة إخماد الزخم والغضب الشعبي عبر حملات اعتقال، وقمع للمسيرات التأبينية في عدد من المناطق، وسُجل اعتقال 20 مواطناً على الأقل، لكن هذه السياسات لم تثنِ البحرينيين عن الإصرار على مظاهر العزاء.  رغم قسوة الإجراءات الأمنية، بقي الشعب البحريني ثابتًا في دعمه لسيد المقاومة، والشعارات كانت أبلغ في التعبير. كان الإخلاص لسماحته أقوى من أي قيد، والتمسك بالعهد أقوى من أي تهديد.   الإخلاص يتجسد في الكلمات والأفعال امتلأت الجدران بصور سماحة السيد حسن نصرالله والسيد الهاشمي، في مختلف المدن والبلدات، تعبيرًا عن أعمق مشاعر الإخلاص والتضامن. وأقيمت الأمسيات القرآنية، كبارًا وصغارًا اجتمعوا في أجواء حزينة، وكأنها ليلة العاشر من محرم.  هدايا البحرينيين للشهيدين كانت بتلاوة القرآن الكريم والأدعية، والتصدق على الفقراء نيابة عن أرواحهم الطاهرة، تأكيدًا على أن الرابطة القلبية مع الشهيدين تتجاوز المشاعر والكلمات، وتمتد لما يمكن أن يُشفي غليل المحب لحبيبه.   البحرينيون يعبّرون عن دعمهم على منصات التواصل وكانت منصات التواصل الاجتماعي ساحة أخرى لشعب البحرين للتعبير عن إخلاصهم. انتشر وسم #إنا_على_العهد بشكل واسع، للتعبير عن مشاعر الحزن الكبير، حيث تداول البحرينيون صور التشييع، وكلمات الشعراء والمنشدين البحرينيين، ليؤكدوا أن رسالة الإخلاص تتجاوز الحدود الجغرافية. منصات التواصل الاجتماعي كانت بمثابة جبهة إعلامية إضافية، حيث تصدّر مشهد الحزن والعشق جميع الصفحات.   حضور البحرينيين في بيروت ولم يكن الإخلاص لسماحة السيد حسن نصرالله والسيد هاشم صفي الدين مقتصرًا على البحرين فقط، بل امتد إلى تشييع الشهيدين. في بيروت، فكانت العاصمة اللبنانية شاهدًا على توافد العديد من المواطنين وقيادات المعارضة البحرينية، حيث ألقى سماحة الشيخ حسين الأكرف أنشودة وداعية للشهداء في مدينة كميل شمعون الرياضية حيث اجتمع جمهور المقاومة، كذلك حضر النشطاء والعلماء والخطباء البحرينيين في بيروت كتأكيد على انتمائهم لخط القادة الشهداء.   البحرين على العهد الفعاليات التأبينية مثّلت معركة إرادة بين قيم الشعب البحريني وتطببع سلطتهم مع العدو الصهيوني، وأثبت البحرينيون أن بلادهم باقية على العهد، وأن إخلاصهم لسماحة السيد سيظل حيًا في وجدانهم، فالشهداء أحياء في القلوب، ورسالة الإخلاص التي أطلقها الجمهور البحريني ستبقى صرخة في وجه كل من يحاول طمس الحقائق.

الطفلة بتول تحتفل بعيد ميلادها وكل ما تتمناه هو سماع صوت خالها المحكوم بالاعدام حسين علي موسى. #البحرين

البحرين مع تغييب الشيخ علي سلمان: الديمقراطية المبتورة في 28 ديسمبر/ كانون الأول 2014 سُجن الأمين العام لجمعية الوفاق الإسلامية الشيخ علي سلمان ظلمًا، بعد أن لفّقت الدولة تهمة التخابر الشهيرة بحقّه وأرادت تشويه صورته والتخلّص من صوته ونشاطه وحراكه السلمي.   في 28 ديسمبر/ كانون الأول 2024، يُتمّ الشيخ علي سنوات سجنه العشرة، مُغيَّبًا عن المشهد الداخلي والقرار الوطني. على مدار عقدٍ، استفحلت الأزمة في البلد، وأضحت اللعبة الديمقراطية يتيمة.   ماذا جنت الدولة اذًا طيلة هذه الأعوام؟   عزلت السلطة نفسها عن فئة كبيرة من الشعب، احتكرت القرارات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والقضائية في المملكة، زادت الضرائب بما يُثقل كاهل المواطنين، منعت التنوّع الحزبي أو السياسي تحت قبة البرلمان، تلاعبت بالخريطة الديمغرافية مع إطلاق عمليات تجنيس عشوائية، أبقت ملفّ الاعتقال السياسي مفتوحًا، حلّت الجمعيات وعزلت آلاف المواطنين بسبب مواقفهم السياسية، صدّت أبواب الحوار مع المعارضة الوطنية وفرملت كلّ أنواع الوساطات، مارست اضطهادًا طائفيًا مفرطًا بحقّ طائفة أساسية في البلد، صافحت عدوّ الأمة وأبرمت معه اتفاق ذلّ وخيانة، خلافًا لإرادة الشعب. هناك رأي يجزم بأن كلّ هذه العناوين والمشاكل كان يمكن ألّا تحصل لو كان الشيخ علي سلمان موجودًا خارج السجن، بمعنى أن أمين الوفاق بحكم ما خَبِرَ وما جَرَّبَ من خلال تعاطيه مع السلطة، كان سيقف سدًّا منيعًا أمام مخطّطات الاستحواذ على كلّ مفاصل الدولة، وتحويل البلد الى ملك خاص لآل خليفة.   من المحسوم لمن يعرف معدِن الشيخ علي سلمان أن سماحته لن يقبل بتشريع أبواب البحرين أمام الصهاينة وصولًا الى فتح سفارة لهم، كان سيُعارض ذلك حتمًا في مجلس النواب او خارجه وسيؤيّده الكثير من مختلف القطاعات السياسية والمدنية والشعبية فهو محل ثقة أبناء الوطن والذين يرفضون خيار تهويد البحرين وانجرارها خلف موجة التطبيع المخزية في الخليج.   بعد كلّ هذه السنوات، لم يعد مستبعدًا القول إن أحد دوافع السلطة التي بنت عليها قرار سجن أمين الوفاق، كان تمرير مخطّط التطبيع بلا صوت وازن وقويّ ومؤثّر في الخريطة الداخلية قد يعترض عليه أو يكون حجر عثرة أمامه. __ لقراءة المقال كاملاً والمزيد من قصصنا الأخرى زر موقعنا bahrainmirror.com/news/65100…

هل تُقفل السلطة ملفات الأزمة في ديسمبر 2024 ديسمبر المقبل إمّا يكون الختام المسك لسنة 2024، وإمّا يكون شهرًا جديدًا في عمر أزمة الوطن. هذا ما تُشير إليه القراءات وكلّ من يراقب سيْر الأمور في البحرين.   يمكن القول إن المشهد الداخلي في المملكة ينتظره سيناريوهيْن: إمّا إقفال ملفّ الأزمة مع إنجاز ما تبقّى من إفراجات وعلى رأسها أمين الشعب الشيخ علي سلمان، وإمّا ترحيلها الى موعد مجهول تتحكّم به ربّما أجندة الإقليم.    ثمّة توقعات توحي بقرب نيل العدد الأكبر من السجناء حريتهم وعلى رأسهم الشيخ سلمان بعد سجنه تعسفيًا وظلمًا 10 سنوات متواصلة. يأتي هذا بعدما أطلق الملك حمد بن عيسى عجلة الإفراجات السياسية في شهر أبريل الماضي. حينها بدأ البعض بالعدّ العكسي لقرب استعادة أمين جمعية الوفاق حريّته التي لطالما استحقّها منذ اليوم الأول لنضاله السلمي في سبيل الوصول الى ديمقراطية تمنح حقوقًا طبيعية للشعب.    سيناريو التفاؤل الموعود الشهر المقبل يستند بشكل أساسي الى خطوة الإفراج عن الشيخ سلمان وتبييض السجون وإفراغها من المعتقلين السياسيين، وعودة المعارضة الى المشهد الداخلي بمعنى اندماجها في الساحة الوطنية مجدّدًا بموازاة ترتيب وضع الإقليم ومنه عودة العلاقات البحرينية الإيرانية الى طبيعتها وما يعكسه ذلك من تنفيس في البلد.    قد يحصل ذلك في العيد الوطني، أي في 16 ديسمبر/كانون الأول المقبل، على غرار الإفراجات السابقة التي كانت تتمّ في الأعياد والمناسبات.    يقابل هذا سيناريو متشائم يقوم بالدرجة الأولى على التمسّك بمنطق تأزيم الأمور، والإبقاء على الشيخ علي سلمان في السجن، وترك ملفات المِحنة السياسية على حالها دون الوصول الى حلّ جذري يؤسّس لمرحلة إيجابية في البلد.    السلطة تُدرك تمامًا أن أيّ حلّ لأزمة الـ2011 يبدأ من اسم علي سلمان. المخارج والتسويات قابلة للتطبيق إن أراد آل خليفة ذلك، وهم يعرفون جيدًا أن تحقيق المصالحة الوطنية لا يكون إلّا بالاستجابة إلى المطالب الشعبية والشراكة في القراريْن السياسي والاقتصادي، والأمن والاستقرار للجميع.

ندعوكم يا أبناء شعب البحرين لوحدة الكلمة لاستعادة وحماية بحريننا وشعبها وثرواتها وهويتها بالعمل معا لإنهاء التجنيس السياسي قبل فوات الأوان تكتل المعارضة البحرانية في بريطانيا التجنيس السياسي سرطان فتك بالوطن وبالمواطن الأصيل ان أبناء شعب البحرين اليوم يعرفون بشكل كبير وواقعي ما يعنيه التجنيس السياسي من مشكلة أساسية تمس بكيان البحرين وبمصير شعبها الأصيل، وهي معرفة مرتبطة بواقع يعيشه كل مواطن فقيرا  كان او غنيا، سنيا او شيعيا، بل حتى وان كان مواليا للسلطة. فالتجنيس السياسي سرطان يفتك بوحشية وبلا هوادة بالهوية البحرانية من تاريخ ولغة وعروبة وثقافة محافظة ودين وانتماء خليجي بكل ما تعنيه كلمة الخليجي بعاداتها وتقاليدها واواصرها وتجانسها. كما يفتك بالتركيبة المجتمعية ولحمتها التي انتجت وئاما وترابطا ونسيجا صاغ أمنه المجتمعي والثقافي لعقود من الزمن. التجنيس السياسي أصبح عنوانا رئيسا يساهم بشكل مباشر في تضييع الشباب بالبطالة والفقر والقهر، وفي إنهاك الاقتصاد المتهالك بالفساد وتبديد الموارد والثروات الوطنية المنهوبة من الاستبداد، وفي انهاء الأمن بأشكاله. وان زيادة معدل الجريمة وانتشارها بأشكال مما لم يعهده أبناء الوطن الأصيلون دليل يشهده المواطن في المحرق والجنوبية والعاصمة والشمالية. اننا نعتقد ان التجنيس السياسي خيانة وطنية كبرى يجب ان تتم محاسبة من وضع سياستها ونفذها. فالمستقبل لشبابنا واطفالنا مظلم باستمرارها. وعليه فإننا ندعوكم يا أبناء شعب البحرين العزيز لوحدة الكلمة لاستعادة وحماية بحريننا الحبيبة وشعبها العزيز وثرواتها وهويتها بالعمل معا لإنهاء التجنيس السياسي بشكل كامل قبل فوات الأوان.

محمد ناس: البحرين في مفترق الطرق سياسة السير خلف “الحمير” إلى المجهول في كتابه “نحن والحمير في المنعطف الخطير”, يروي الأديب اليمني محمد مصطفى العمراني مأساة قريته، حيث اضطر سكانها لنقل المياه من عين تقع خلف منعطف خطير بجوار وادٍ سحيق. الكثير من الأطفال والحمير سقطوا في الوادي خلال تلك الرحلات، لكن الأدهى أن أهل القرية ظلوا يسلكون نفس الطريق لأنهم ببساطة كانوا يتبعون الحمير التي تقودهم بلا تفكير.   هذا المشهد يلخص مأساة الانقياد الأعمى، الذي لا يعتمد على التفكير المستقل أو التقييم العقلاني للمصالح. وفي السياسة، كما في قصة العمراني، يؤدي هذا النهج إلى عواقب وخيمة، كما يظهر اليوم في مواقف البحرين المتخبطة على الساحة الإقليمية والدولية.   البحرين: السير في مسار معقد   تجد البحرين نفسها في وضع سياسي يشبه إلى حد قريب قصة “العمراني”. فهي تخوض مساراً مضطرباً بين خيارات متناقضة، تتراوح بين التطبيع مع إسرائيل، ومحاولة التقارب مع روسيا، والاعتماد الكبير على الولايات المتحدة. هذا التخبط يتزامن مع تغييرات جذرية في الإقليم، حيث تعيد السعودية ترتيب أولوياتها من خلال التقارب مع إيران وإعادة صياغة دورها في المنطقة.   التطبيع مع إسرائيل، على وجه الخصوص، وضع البحرين في موقف معقد. في ظل تصاعد العدوان على غزة ولبنان وتنامي المشاعر الشعبية الرافضة للتطبيع،  اختار النظام مقايضة الحق السياسي بالتعاون الأمني حيث ترى السلطة ان قرار التطبيع يخدم السلطة عبر توسيع نطاق تحالفاتها الأمنية ضد المعارضة الداخلية، مستغلةً علاقتها مع الكيان الصهيوني كرافعة للتعامل مع “التهديدات الداخلية”، بدلاً من النظر في إصلاحات تعزز الوحدة الوطنية والاستقرار الفعلي.     وفي الوقت نفسه تبدو هذه الخطوة محاولة لتعزيز العلاقة مع واشنطن أكثر منها تحركاً مدفوعاً بمصالح داخلية. لكن هذا الاعتماد المفرط على الولايات المتحدة يواجه اليوم تحدياً كبيراً، لا سيما مع الغموض الذي يلف مستقبل السياسة الأمريكية الجديدة مع وصول دونالد ترامب للبيت الأبيض.   اثناء ذلك تحاول البحرين مواجهة تحديات التوازن بين رهانات متناقضة في سياستها الخارجية، بين مصالحها مع الولايات المتحدة، التي تعتمد عليها عسكرياً وأمنياً، وتقاربها مع روسيا، كجزء من توجه خليجي أوسع لتنويع الشراكات. وفي الوقت نفسه، يظل التوتر مع إيران، العدو التاريخي، مسألة تؤرق السياسة البحرينية، خاصة في ظل تصدر المنامة العلاقة مع تل ابيب الذي يعمق هذا العداء.   هذا التناقض يعرض البحرين لضغوط شديدة: فمن جهة، يثير التطبيع مع إسرائيل غضب إيران وحلفائها في المنطقة، ومن جهة أخرى، تظل البحرين تحت ضغط التحالفات الكبرى، التي قد لا تلبي احتياجاتها في لحظة الحقيقة.   في الوقت الذي تتخبط فيه البحرين، تتحرك السعودية نحو إعادة صياغة سياساتها عبر بناء علاقات متينة مع إيران، وهو تحول قد يعيد تشكيل ديناميكيات المنطقة. هذه التحولات تضع البحرين أمام خيارات صعبة، إذ تبدو عالقة بين محاولاتها لإرضاء الجميع وعجزها عن تحديد مسار سياسي مستقل.   طلب البحرين الوساطة الروسية والصينية خلال الأشهر الأخيرة هو مؤشر واضح على حجم الاضطراب الذي تعيشه، فهي تبحث عن مخرج من أزمتها دون استراتيجية واضحة للتعامل مع تناقضاتها.   من الواضح ان الاعتماد على التطبيع مع إسرائيل لم يُحقق مكاسب واضحة للبحرين، بل زاد من عزلتها الإقليمية وأثار غضباً شعبياً في الداخل والخارج. وفي الوقت نفسه، التحالف مع الولايات المتحدة بات أقل موثوقية في ظل التحولات في ميزان القوى الدولي.   ولكي لا ننسى أبطال قصة العمراني نجد ان  الحمير تحمل أثقالاً كبيرة دون أن تدرك ماهيتها، فهي تمضي في طريقها بخضوع وصبر، غير مدركة بثقل الحمل أو مقصده.    تلك الصورة تعكس حال الدول الصغيرة التي تجد نفسها في معترك التحالفات الكبرى، محملة بأعباء تفوق قدرتها على السيطرة أو الفهم الكامل.    إنها تتحرك تحت وطأة مصالح متناقضة، تحاول التكيف مع الضغوط دون أن تفقد توازنها، تماماً كما تمضي الحمير صامتة على دروبها الوعرة، مدفوعة بما يُفرض عليها لا بما تختاره   ومن الحصيف من القول ان التحديات التي تواجه البحرين مستعصية بل بإمكانها الاستفادة من تجارب الدول المجاورة، وبناء سياسة خارجية ترتكز على تحقيق مصالحها الوطنية بعيداً عن الانقياد الأعمى للتحالفات، عبر التحول إلى رؤية مستقلة ومتوازنة و هو الخيار الوحيد الذي يمكن أن ينقذ الجزيرة الصغيرة من السقوط المحتوم.    لأن التحولات الكبيرة في المنطقة قد تكون فرصة للملك المتخبط لإعادة تقييم مساره، واختيار الطريق الأكثر أماناً، بدلاً من السير خلف “الحمير” إلى المجهول.