الجهل في الدين لا يعطي احد الحق في التطاول على القرآن وتفاسيره والحديث وصحيحه وشروحاته عن طريق الاستدلال الخاطأ او نفي سبب نزول الآية او نفي ما اتفق عليه المفسرين او نفي شرح الحديث او نفي اسباب وروده وصحته .
يستطيع احد ان يخرج من النقاش حتى وان لم ينجح دون ان يقحم النصوص بغير محلها او ينفيها لان استجلاب النص ان لم يكن صحيح فهو خطأ فادح يصعب تجاوزه وربما يوصل صاحبه للعزة بالاثم وانتشار الاحقاد والتخاصم مما يؤثر على عقيدته لان القرآن والسنة اساس ديننا الاسلامي الحنيف .
4
100
( رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (112)
دعى الله ابراهيم عليه السلام بالولد الصالح فرزقه الله اسماعيل عليه السلام وهو الذبيح الذي شرع الله الاضحية للمسلمين بسبب حلم ابراهيم عليه السلام وكان من المعلوم ان احلام الانبياء والرسل اوامر تنفذ وهذه ارادة الله عز وجل وقطع ذريته من النبوة وختم بها بخير البشر نبينا محمد عليه الصلاة السلام الذي يعود نسبه الى اسماعيل الذبيح عليه السلام .
ثم يتسلسل الخلف ويرزقه الله عز وجل باسحاق عليه السلام كما ورد في النص
وتسلسلت النبوة في عقبه من يعقوب عليه السلام الى عيسى بن مريم عليه السلام .
وفي موضع آخر من القرآن الكريم يقول الله تعالى :
(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
الاختلاف في الآراء مهما كان لا يجعلنا نبحث في اسس ثابتة لدينا فان قلت اسماعيل عليه السلام ليس الذبيح وزعمت ان اسحاق عليه السلام هو الذبيح فانت تجاوزت على القرآن الكريم وتشريعاته في الحج والأضحية فلنتق الله .
6
183
أبوعُمر الشمري retweeted
( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ )
بغض النظر عن سبب نزولها على المكذبين بآيات الله الا اننا نتعلم ها هنا ان العقول في القلوب والدماغ ماهو الا اداة للتفكر والحساب .
ولهذا يقول الله سبحانه في موضع آخر ( يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ )
لذلك العقل ممكن ان يضعف ويقوى وهو كيان في القلب مرتبط ارتباط كلي به ولكن له القيادة على كل المشاعر واتخاذ القرار فان كانت الغلبة للمشاعر ضعف العقل واصبح ضعيف تتخطفه الأهواء والغرائز وليس هناك افضل حصانه له الا باتباع هدي محمد عليه الصلاة والسلام .
أبوعُمر الشمري retweeted
مرحبا سعد،
نود تذكيرك بصدور فاتورة حسابك 30044737452 بمبلغ 577.07 ريال.
للاطلاع والسداد عبر تطبيق السعودية للطاقة:
se.com.sa/app
نسعد بخدمتك.
@fayez_malki
تكفى يابو راكان اقسم بالله ماني قادر اسدها قول تم
( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ )
بغض النظر عن سبب نزولها على المكذبين بآيات الله الا اننا نتعلم ها هنا ان العقول في القلوب والدماغ ماهو الا اداة للتفكر والحساب .
ولهذا يقول الله سبحانه في موضع آخر ( يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ )
لذلك العقل ممكن ان يضعف ويقوى وهو كيان في القلب مرتبط ارتباط كلي به ولكن له القيادة على كل المشاعر واتخاذ القرار فان كانت الغلبة للمشاعر ضعف العقل واصبح ضعيف تتخطفه الأهواء والغرائز وليس هناك افضل حصانه له الا باتباع هدي محمد عليه الصلاة والسلام .
أبوعُمر الشمري retweeted
لي لابةً مايلبسون الوزار
وماجمعوهم من قطب الابحار🔥🔥
#عتق_رقبة_ريان_الشمري
#عواطف_نايف_الاسلمي
أبوعُمر الشمري retweeted
مادام وانته معك شاص لا تهاب المنايا واناخوك
اقوى انقاذ لطفلين عالقين في مجرى السيل
نعدّ الليالي والليالي تعدّنا
والأعمار تفنى والليالي بزايد
قولوا لبيت الفقر لا يامن الغنى
وبيت الغنى لا يامن الفقر عايد
راشد الخلاوي رحمه الله
5
285
ان تحفظ عقلك ونفسك وتصرفاتك في وسط حالات جنونية سائدة هذا يعتبر انجاز عليك ان تحمد الله عليه فعلا .
7
400
وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ(21) وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (24) إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25)
فقتلوه ثم قالت له الملائكة
( قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ)
فقال:
(قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27)
ثم انتقم الله لهذا المؤمن وانزل عليهم العقاب السماوي فقال :
(وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ(30)
كلمة المؤمن بعد ان استشهد عظيمة تدل على احسانه بعد ان قتلوه بغير حق وهي تمني الخير لهم حين قال
( قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27)
( مؤمن آل ياسين )
5
392
أبوعُمر الشمري retweeted
بطون قريش البطاح التاريخيه
لاقرشيه بدون تحقيق هذه البطون
مسألة تجيب بطن أو بطنين متباعده
على التحور وتقول هنا قريش (إنسى )
الكلمة الحسنة تجبر خواطر فربما هناك من لا يبوح وفي داخله هموم كبيرة فرفقا بالناس يرفق الله بكم وهو الجبار ❤️
اردى الرجال من ليس له رأي ، من لا يفرق بين الهزل والجد ولا يعرف كيف يُمرّر له المهانة بواسطة ( المزح ) .
امعة يبحث عن رضا أناس يهينونه .
#حقيقة











