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檸檬色のトラウマ

@Lemonist147

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 帝都大学の核シェルター
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OGAWA Kandai (@grossherzigkeit) profile picture
OGAWA Kandai@grossherzigkeit19h
「SNSのせいでお前らは人をバカにしても顔面を殴られない環境に慣れ過ぎている」（マイク・タイソン）という名言がありますが、まったくSNS上の「宗教論争」みたいなものが過熱しすぎたせいで、宗教には必ず実作業や身体性が付随していることを、下手すると宗教者自身が忘れつつあってよくないですね。
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🪿 (@medamayaki0ran) profile picture
🪿@medamayaki0ranNov 6
鬼滅の病人はなぜしきりに謝るのか、みたいな下りって、その疑問を端緒に病人の謝らない姿を夢想することもなく終わるから、結局気持ちよく同情できるレベルの弱者しか描かれておらず、弱者は自分がリソースを奪う側なことに負い目を感じろ、という余裕のない現代人の実感と同レベルの価値観しか提示
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UNOはエクゾディアや副陽の接近を入れた方が楽しいと思っている
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#東大ぱてゼミ 到着時刻:18:34:56
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#東大ぱてゼミ でも、孤独も同じくらい怖い。
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#東大ぱてゼミ 視聴者に対する仮定。
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#東大ぱてゼミ おそらく、私の中ではホモサピの「性の『不快さ』」が恰も自明化されたものであるかのように見えているんだろうね。恐ろしいほどの視野狭窄でもあるけれど。
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#東大ぱてゼミ おそらく、私を「作品は作為の塊である」だとか、「ホモサピであることが悲しい」だとかいう考え方に駆り立てているのは、ぱてゼミもまた透明化しているものがあるのかもしれないという直感なんだろうね。
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檸檬色のトラウマ@Lemonist147Nov 5
#東大ぱてゼミ 私の指摘の中には、「それってホモサピ特有の前提を透明化してますよね」に要約されるものがそれなりにある気がする。そういったホモサピの制約を相対化することにどれだけ意義があるかは多分議論の余地がある。
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#東大ぱてゼミ で、ラヴクラフトがクトゥルフ神話を作る土台にあったのは、死にゆく近代に対する絶望だったのではないかと私は考えている。実際には、クトゥルフ神話のように人間が世界の秩序の中心からどん底に追いやられたわけではなく、人間はむしろ中心も端もないリゾームの中に埋もれたわけだが。
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クトゥルフ神話TRPGが日本人の間で純粋なホラーゲーム扱いされていないのはラヴクラフトの近代的世界観に依拠した恐怖心が現代日本人には共有し難いからなのではないかと私は考えているわけだ。
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檸檬色のトラウマ@Lemonist147Nov 5
#東大ぱてゼミ 無意識の想定が近代の前提であった「完全に理性的で自律的な個人」という概念を壊した結果、20世紀に世界は近代から現代へと変わっていった。
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