Maroc Archives

“Au Maroc, il y a un peuple effervescent et indépendant, ombrageux, qui a plus de fierté pour sa vieille histoire que nous ne l’imaginons ou ne le savons. Il se souvient qu’il a successivement repoussé les Portugais, les Espagnols, les Anglais, qu’il a secoué le joug des Turcs, et il se rappelle même les temps héroïques où il était le maître d’une partie de l’Espagne.” Jean Jaurès, Assemblée Nationale, Paris, 1908.

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« Le Maroc restera dans son Sahara, et le Sahara demeurera dans son Maroc jusqu’à la fin des temps. » |Sa Majesté le Roi Mohammed VI Discours à l’occasion du 39ᵉ anniversaire de la Marche verte, le 6 novembre 2014.

Retour sur les commémorations oubliées de l’histoire du Maroc, à travers les grandes batailles qui se sont déroulées au mois d’octobre. 23 octobre 1086 — La bataille d’Az-Zallaqa (Sagrajas). Près de Badajoz, en al-Andalus, les forces marocaines de l’Empire almoravide, dirigées par Youssef Ibn Tachfine, remportèrent une victoire décisive sur l’armée castillane d’Alphonse VI, avec le soutien de leurs alliés andalous. Cette victoire marqua un tournant majeur dans l’histoire d’al-Andalus, freinant l’expansion castillane et affirmant la puissance militaire et politique du Maroc almoravide dans la péninsule Ibérique. Un épisode majeur de notre histoire, dont l’importance mérite d’être davantage mise en lumière.

Retour sur les commémorations oubliées de l’histoire du Maroc, dont les événements se sont déroulés au mois d’octobre. 21 octobre 1275 — La bataille de Martos. Un épisode trop peu mis en lumière de l’histoire militaire marocaine en al-Andalus, marqué par une victoire des forces mérinides face aux Castillans. Cette bataille témoigne du rôle majeur du Maroc dans la défense de Grenade et de son influence militaire et politique dans la péninsule Ibérique au XIIIᵉ siècle. À suivre : la bataille d’Az-Zallaqa, le 23 octobre 1086.

LA SYMBOLIQUE DU BLANC DANS LE MAKHZEN Au Maroc, le blanc n’a jamais été un simple choix vestimentaire. Présent notamment dans le burnous, ou selham, ainsi que dans la jellaba, il exprime la majesté du souverain et la singularité politique et religieuse de l’État. Son adoption comme couleur distinctive participe à l’affirmation d’une identité propre, notamment à l’égard des pouvoirs orientaux ayant adopté le noir comme emblème. Cette symbolique prend une dimension officielle à l’époque mérinide : selon le récit rapporté, le sultan Abou Youssef Yacoub décrète, par dahir, le port du blanc à l’occasion d’une victoire de l’armée marocaine en Andalousie. Le choix de cette couleur relève ainsi d’une décision souveraine, faisant du vêtement un signe visible de l’autorité et de l’identité de l’État. Lors d’une rencontre à Algésiras avec le roi Sancho de Castille, le sultan et son entourage sont décrits vêtus de blanc, tandis que le souverain castillan et les siens portent du noir. Cette opposition vestimentaire donne une expression visible à la distinction entre les deux pouvoirs et à la solennité de la représentation sultanienne. Couleur des tenues officielles du Makhzen, le blanc accompagne les prières du vendredi, les fêtes religieuses et les cérémonies dynastiques. Également porté par les oulémas, les juristes et les étudiants d’Al Quaraouiyine, il témoigne du prestige du savoir religieux et de ses liens étroits avec les institutions monarchiques. Transmis au fil des siècles parmi les hommes d’État, les savants et les notables, cet usage demeure une composante de la mémoire historique du pays. Associé à la pureté, à la sobriété et à la grandeur, le blanc incarne la continuité des traditions marocaines, à la croisée de la souveraineté, du savoir et du sacré.

Throwback 🔥

Parmi les plus beaux passages du discours de Sa Majesté le Roi Mohammed VI, que Dieu L’assiste, prononcé ce vendredi 9 octobre devant le Parlement : un rappel de la profondeur historique du Maroc et des responsabilités qu’inspire l’appartenance à cette nation. « De fait, le Maroc, l’une des nations les plus prestigieuses et les plus anciennement constituées du monde, prospère sous la houlette de l’une des plus anciennes monarchies de l’histoire. Sous l’égide de la Commanderie des Croyants, les Marocains ont tout à fait raison de se sentir fiers de l’authenticité de notre identité religieuse, ainsi que de la singulière richesse de leur civilisation aux affluents divers et multiples. […] La fierté nationale, ici, n’est pas une forme de vanité, ni l’expression d’une autosatisfaction. Elle est plutôt le catalyseur qui transforme l’appartenance en responsabilité, l’assurance en devoir national. »

Lalla Khnata bent Bakkar, l’une des grandes figures féminines de l’histoire du Maroc. 🇲🇦 Femme d’État, diplomate et érudite, elle s’imposa au XVIIIᵉ siècle au cœur du pouvoir chérifien, jouant un rôle déterminant dans la diplomatie, la transmission du savoir et les équilibres politiques du Royaume.

🚨Là, nous devons sérieusement nous réveiller. Ce qui est en jeu dépasse largement un simple tournage : il s’agit de notre patrimoine, de notre mémoire et de notre souveraineté narrative. Depuis quelques années, certaines productions saoudiennes véhiculent déjà une représentation profondément caricaturale du Maroc, enfermé dans des clichés grossiers et réducteurs, très éloignés de sa réalité historique et culturelle. Et maintenant, il faudrait ouvrir nos villes, nos monuments et notre architecture pour permettre à une production étrangère de mettre en scène les derniers jours de Grenade et de construire, depuis le Maroc, le narratif historique qui lui convient ? Mais que savent-ils réellement des dernières heures de Grenade ? Sur quelles sources, quelles chroniques et quels travaux historiques repose leur scénario ? Quelle place accordent-ils aux véritables acteurs de cette période ? Ou sommes-nous face à une relecture fantaisiste de l’Histoire, destinée à placer artificiellement la péninsule Arabique au cœur d’un récit historique avec lequel elle n’a aucun lien ? L’effacement de la mémoire ne se produit pas du jour au lendemain. Il s’installe progressivement : une omission ici, une réécriture là, un rôle historique minimisé, un patrimoine réattribué, jusqu’à ce qu’un récit fabriqué finisse par remplacer la réalité dans l’imaginaire collectif. Notre patrimoine ne peut pas devenir un simple décor permettant à d’autres de réécrire, s’approprier ou dénaturer une histoire dont le Maroc fut un acteur majeur. À force de laisser les autres raconter notre passé à notre place, nous finirons par devoir nous battre pour rappeler que nous en faisions partie. Cette production étant encore en phase de repérage, c’est maintenant qu’il faut agir/réagir et nous y opposer fermement. Une fois les caméras installées, il sera trop tard.

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