"أنا الاستثناء الذي شق النموذج العام" Corporate Communications | Copywriting & Translation | Arabic • English • German
الحجاز
Joined October 2016
- Tweets15.9K
- Following308
- Followers11.4K
- Likes7K
Pinned Tweet
الحمد لله من قبل ومن بعد، الحمد لله على التمام، الحمد لله دائمًا وأبدًا 🤍
تصدر هذه الأيام ترجمة دراسة الإمام القاسم بن إبراهيم وعقائد الزيدية عن @Rawafed_culture
ريم الحربي Reem retweeted
Ministry Spokesperson Dr. Ghassan Al-Nowaimi @MoHU_SP highlights key updates on #HajjConfEx2026 and collaborative efforts to improve the Guests of Allah’s experience.
#FromMakkahToTheWorld
ALT Here's a suggested alt text description: "Infographic highlighting a press briefing by Dr. Ghassan bin Rashed Al-Nowaimi, Official Spokesperson, Ministry of Hajj and Umrah. Key points include the 6th edition of the Hajj Conference and Exhibition, the participation of 34 international organizations, over 520 participants, and new initiatives emphasizing continuous development. The event date is November 7, 2026. Contact information and social media icons for the Ministry of Hajj and Umrah are included at the bottom.
كسولة وأحب الدلع، وأقدر أقضي ساعات في غرفتي مستمتعة بالهدوء واللاشيء، وفي الوقت نفسه أحب الرياضة والحركة والطبخ والأحاديث التي لا تنتهي والاستمتاع بتجارب جديدة. أكره المذاكرة لكن عندي شغف لا ينتهي بالمعرفة والقراءة والاكتشاف. طموحة ولا أعرف أن أعيش بدون هدف في كل وقت وكل مرحلة، لكن أحب الراحة بقدر ما أحب الإنجاز. فوضوية وأكره القيود، لكن عندي روتيني الخاص الذي لا أحب أن يختل. أحس أن هذا التناقض متعب جدًا وغير متسق بشكل غريب.
لم يفارقني هذا المقطع منذ البارحة، ولا إجابة الطفلة حين سُئلت كيف يمكن مساعدتها، فقالت: «أنا ذاتي ما باعرف».
تذكرت حديث النبي ﷺ:
«قَدِمَ على النبي ﷺ سَبْيٌ، فإذا امرأةٌ من السَّبْيِ قد تَحْلُبُ ثَدْيَها تَسْقِي، إذا وجدتْ صبيًّا في السَّبْيِ أخذتْه، فألصقتْه ببطنها وأرضعتْه، فقال لنا النبي ﷺ: أترون هذه طارحةً ولدَها في النار؟ قلنا: لا، وهي تقدر على أن لا تطرحَه. فقال: لَلَّهُ أرحمُ بعباده من هذه بولدها».
وقوله ﷺ:
«جاء أعرابيٌّ إلى النبي ﷺ فقال: تُقَبِّلُونَ الصِّبْيَانَ، فَمَا نُقَبِّلُهُمْ، فقال النبي ﷺ: أَوَ أَمْلِكُ لَكَ أَنْ نَزَعَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ».
استحضر النبي ﷺ الرحمة في حنان الأم على ولدها، وفي تقبيل الأطفال، حتى جعل غيابها عن القلب حرمانًا لا يملك لأحد دفعه. وإذا كانت الرحمة تظهر في قبلة تُمنح لطفل آمن، فكيف لا تستيقظ أمام طفل فقد أهله، وذاق الجوع والخوف، ولم يعد يعرف حتى ما الذي يمكن أن يطلبه؟
لعل أشد ما يؤلم في إجابة هذه الطفلة أنها لم تكن تعرف كيف تطلب النجاة، في عالم كان ينبغي ألا يتركها وحدها لتبحث عنها.
يُقال إن «إشبك»، بمعنى «أي شيء بك؟»، دخيلة على لهجة الحجاز، بينما «إشفيك»، بمعنى «أي شيء فيك؟»، من لهجات القبائل.
والعجيب أن العربية عرفت منذ عصورها المبكرة ظواهر صوتية مثل الحذف والإدغام والإبدال وتسهيل الهمز، ولم تكن لهجات القبائل العربية متطابقة في النطق. لذلك، فإن اختلاف الصيغ العامية اليوم ليس بالضرورة تحريفًا حديثًا للفصحى، بل قد يكون امتدادًا لظواهر لغوية ضاربة في القدم.
والأعجب أن اللهجات الوافدة تتأثر بدورها باللهجات المحلية. ومن الأمثلة التي تستوقفني كلمة «دحين»، التي تعد صيغة مخففة من «ذحين»، المعروفة لدى بادية الحجاز، والمكونة في الأصل من «ذا الحين».
فاللغة لا تنتقل بين الناس بصيغ ثابتة؛ بل تتأثر ببيئاتهم وألسنتهم، وقد تتغير أصوات الكلمات وتراكيبها حتى تستقر في صورة جديدة، دون أن تنقطع صلتها بأصولها القديمة.
اللي يضحك إنهم استبدلوا الكلمات الفرنسية روج وكوافير ومكياج بكلمات انجليزية فما أعرف يعني هو في لغة قديمة ولغة حديثة وإلا بس كذا تقليد.
ريم الحربي Reem retweeted
كان العرب يكتبون دون تشكيل وترقيم ولا حتى تنقيط، ومع ذلك يقرأون ويفهمون المكتوب، والآن تشكل وترقم وناقص تجيب سبورة وتشرح مقصدك، وتلاقي شخص يقرأ كلام أصلا مو مكتوب ويجادلك فيه.
كان العرب يكتبون دون تشكيل وترقيم ولا حتى تنقيط، ومع ذلك يقرأون ويفهمون المكتوب، والآن تشكل وترقم وناقص تجيب سبورة وتشرح مقصدك، وتلاقي شخص يقرأ كلام أصلا مو مكتوب ويجادلك فيه.
اللي درسوا دراسات عليا بعد سنين من التخرج والعمل، عندي سؤال لكم كيف رجعتوا تذاكروا وتجتهدوا؟ لأني شخصيًا نسيت كيف كنت أذاكر. 🥲
هل أنا الوحيدة اللي أشوف هذا الأمر طبيعي وجدًا؟ لأننا في الأخير بشر ولأن هذه طبيعة الحياة الدنيوية؟
مع ما جلبته الحداثة من نِعَم تقنية هائلة - آخرها ثورة الذكاء الاصطناعي - كان بوسع الإنسان أن يجعل الحياة أقرب إلى جنّة دنيوية، لو أنه سخّر هذه النعم بمنطق الشُكر ومقاصد الخير والإصلاح. وقد لخّص الفيلسوف البريطاني جون غراي (John Gray) هذه المفارقة في نقده لفكرة التقدم، فهو يرى أن التقدم التقني لا يستلزم تقدمًا أخلاقيًا، وأن الإنسان قد يعظم اقتداره على تسخير العالم والتراجع أخلاقيًا بواسطة هذا التسخير نفسه!
لماذا يعطي الإنسان نفسه الحق في الحديث عن ذنوب الناس ومعاصيهم، وتحديد من يحق له طلب المغفرة ومن لا يحق له؟! ألهذه الدرجة بلغ به اليقين بنفسه وبثبات أحواله، حتى ظن أن الأيام لن تتبدل، وأن الله لن يبتليه في نفسه أو أعز الناس عليه؟!
وفي حديث الرجل الذي قتل 99 نفسًا، ثم أتمها 100 بقتل الراهب الذي أخبره أنه لا توبة له، حين سأل العالم: هل لي توبة، فقال له: «ومن يحول بينك وبين التوبة؟».
ثم إن التوبة والاستغفار مما أمر الله به عباده، مهما عظمت ذنوبهم ومعاصيهم، فكيف يجرؤ إنسان على أن يضيق بابًا فتحه الله لعباده؟
كما قال تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾.
This quoted post is unavailable.
نفسي أوظف شخص شغلته يقوم بدور الأم والأب في طفولتي؛ يغصبني أروح أنام ويسحب مني الجوال ويخليني أذاكر، وحتى البقالة والأكل من برا يكون له وقت محدد في الأسبوع.
أوقات أحس إني أنا الوحيدة اللي مسلسلاتها المفضلة في الطفولة والمراهقة: The Fresh Prince of Bel-Air و Sabrina the Teenage Witch وإلى الآن أحب أرجع لها وأشوف منها حلقات.
