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“Tras su apariencia revolucionaria se esconden mecanismos de injerencia, desestabilización y guerra híbrida al servicio del imperialismo occidental”. 📖 ¡YA A LA VENTA! LAS REVOLUCIONES DE COLORES. ANATOMÍA DE LA CONTRARREVOLUCIÓN. ¿Qué son realmente las revoluciones de colores? ¿Cómo se organizan? ¿Quiénes intervienen en ellas? ¿Cómo puede una movilización popular terminar convirtiéndose en un instrumento para provocar un cambio de régimen? En mi quinto libro analizo estos procesos desde una perspectiva marxista, materialista y antiimperialista, examinando sus causas internas, los mecanismos de intervención exterior y las estrategias políticas utilizadas para desestabilizar Estados y favorecer cambios de régimen. 🔎 ¿Qué encontrarás en sus páginas? ✅ Una definición de las revoluciones de colores y un método para distinguirlas de otras protestas, levantamientos y procesos revolucionarios. ✅ Un análisis de la guerra híbrida, las redes de influencia, las ONG, los medios de comunicación y las estructuras de intervención política. ✅ El estudio de Gene Sharp, la movilización juvenil, las redes sociales y las estrategias de resistencia no violenta. ✅ Un modelo analítico de seis fases para comprender cómo se desarrolla una revolución de colores, desde las contradicciones estructurales hasta la posible caída de un régimen. El objetivo del libro es proporcionar las herramientas teóricas y analíticas necesarias para identificar, comprender y estudiar críticamente estos procesos políticos. 📚 ¿DÓNDE PUEDES COMPRARLO? 🛒 Amazon (disponible para su compra en todo el mundo): amazon.es/dp/B0HK49JTR9 🛒 UNO EDITORIAL: unoeditorial.com/libros/las-… 📩 DIRECTAMENTE A TRAVÉS DE MÍ: También puedes comprarme el libro directamente, enviándome un mensaje privado por cualquiera de mis redes sociales o escribiéndome a [email protected]. Esta última opción es la más favorable para mí como autor, por lo que agradecería especialmente que quienes estéis interesados optaseis por ella. 📍 ¡Próximamente anunciaré las fechas y lugares de las presentaciones del libro!

🔴🇷🇺 ¿Fue la Revolución de Octubre realmente un golpe de Estado? En 1917, millones de trabajadores, campesinos y soldados vivían las consecuencias de una guerra imperialista que estaba descomponiendo Rusia. Pero la caída del zar no había resuelto sus principales reivindicaciones. ¿Cómo consiguieron Lenin y los bolcheviques transformar aquella crisis en una revolución victoriosa? 🚩 Mañan a las 20:00 (hora española), estreno mi nuevo vídeo sobre la REVOLUCIÓN DE OCTUBRE DE 1917. 🔄 youtu.be/sJoXrBr9gtM

🇺🇸El Eterno Retorno del Bipartidismo estadounidense Las elecciones de mitad de mandato han devuelto a los demócratas el control de la Cámara de Representantes y del Senado. Donald Trump ha sufrido un duro castigo electoral, los republicanos han perdido sus mayorías y la oposición comienza a celebrar la llegada de una posible etapa post-Trump. Sin embargo, detrás del entusiasmo de los vencedores, el país continúa atrapado en un bucle político del que parece incapaz de salir. Hace apenas dos años eran los republicanos quienes prometían rescatar al país de los peligrosos wokes demócratas, mientras que hoy son los demócratas quienes prometen rescatarlo de los fascistas trumpistas. Cambian los protagonistas, pero la alternancia entre partidos sigue funcionando perfectamente. A este respecto, me viene a la mente la idea filosófica del eterno retorno de Friedrich Nietzsche, en la que hablaba de la posibilidad de que la existencia se repitiera indefinidamente, con sus acontecimientos y sus contradicciones. Su planteamiento filosófico encaja a la perfección con los países bipartidistas y, más aún, con EE. UU, que es el país bipartidista por excelencia. El eterno retorno estadounidense, ese bucle bipartidista, se repite de la siguiente manera: el partido que gobierna termina agotando las expectativas que lo llevaron al poder; el que perdió recupera su atractivo desde la oposición, y cuando se invierten las posiciones, el ciclo comienza de nuevo. Este retorno beneficia a los dos partidos y les permite presentarse una y otra vez como alternativa al mismo orden que administran conjuntamente. El eterno retorno estadounidense tiene evidencia empírica. Obama llegó a la presidencia en 2009 rodeado de promesas de cambio y dos años después los demócratas perdieron 63 escaños en la Cámara de Representantes. Trump ganó en 2016 presentándose como un outsider enemigo de las élites y en 2018 los republicanos perdieron 41 escaños. Biden derrotó a Trump en 2020 bajo promesas de inclusividad y democratización y en 2022 los demócratas perdieron la mayoría de la Cámara. Trump regresó a la Casa Blanca en 2025 con su renovada promesa de “Make America Great Again” y ahora su partido ha perdido ambas cámaras del Congreso. Son contextos distintos, pero la alternancia política se repite asegurando que el sistema político estadounidense siga funcionando dentro de los márgenes permitidos por todas las fracciones de las clases dominantes. En verdad, el eterno retorno en EE. UU tiene algo de perverso. Los republicanos se aprovechan del desencanto provocado por el gobierno demócrata para crecer y ganar votos, aunque los problemas respondan a contradicciones que tampoco se plantean resolver. Los demócratas hacen exactamente lo mismo cuando el deterioro de las condiciones de vida se produce bajo una presidencia republicana. La oposición siempre acumula capital político a partir del desgaste ajeno, recupera unos apoyos que parecían perdidos y vuelve a prometer una transformación que, una vez en el poder, será incapaz de llevarlo a cabo o lo hará de manera insuficiente y muy distinta a lo prometido en campaña electoral. Cada partido que aspira a convertirse en la nueva administración del país asegura que corregirá los excesos del anterior, como si el deterioro económico y social fuera consecuencia exclusiva de la incompetencia de un Gobierno o, en este caso, de Donald Trump. Sin embargo, no se trata de incompetencia, errores políticos o personalismos políticos a los que nos tienen acostumbrados toda la prensa, el problema es estructural e incluso existencial y no nació con Trump ni desaparecerá con una mayoría demócrata en el Congreso. Las políticas que lleguen después de Trump podrán agravar o contener determinadas contradicciones, pero estas no desaparecerán por mucho que cambien los colores políticos de quienes ocupan la Casa Blanca o porque algunos “socialistas” consigan acceder a cargos de poder. El eterno retorno funciona porque el sistema ofrece periódicamente un nuevo administrador que no resuelve las contradicciones estructurales de la nación porque trabajar en ese sentido supondría la transformación total del país y de la sociedad. A ello se añade el problema geopolítico. EE. UU sigue siendo el hegemón del imperialismo, su dominio financiero y militar continúa siendo inmensa, pero la competencia con China, la disputa tecnológica y la aparición de nuevos márgenes de maniobra para otros países que pueden conquistar cuotas de soberanía cuestionan el ejercicio de su hegemonía. El avance hacia unas relaciones internacionales menos concentradas en un único centro de poder demuestra que la política estadounidense está sometida a contradicciones internacionales que no desaparecen con la alternancia gubernamental. Demócratas más hostiles a Rusia y Republicanos más hostiles con China pueden discrepar en el actuar imperialista de su país mas lo que nunca harán será cambiar su naturaleza imperialista. Como no, es obligatorio hablar de algunas de las victorias obtenidas por los candidatos de Democratic Socialists of America (DSA),puesto que sus resultados están siendo presentados como una demostración de que el socialismo avanza en EE. UU. El DSA ha conseguido aumentar su presencia institucional y utiliza cada vez más un discurso centrado en la vivienda, los salarios y los servicios públicos. Sin embargo, su inserción electoral en las primarias demócratas lo convierte, en la práctica, en una cantera de candidaturas para los demócratas que es a lo que está condenado este partido. El Partido Demócrata necesita nuevas generaciones y encuentra en ese socialismo democrático un lenguaje capaz de recuperar la confianza del progresismo nacional. El carácter de cantera demócrata del DSA también explica la rematerialización de las políticas de los demócratas y de DSA. Zohran Mamdani ha construido su proyección alrededor del coste de la vida y la vivienda, mientras Alexandria Ocasio-Cortez llegó a asegurar que “Woke 1 was crazy”, y que tal vez había llegado la hora de un “woke 2.0”. La rematerialización de la supuesta “izquierda” estadounidense no implica una mayor independencia de clase, más bien responde a una adaptación política mediante la cual los sectores progresistas y anti-Trump actualizan su discurso y su oferta electoral para recuperar a una parte del electorado que había dejado de confiar en los demócratas, especialmente después de la última victoria de Trump. La paradoja de las midterms es más profunda que una derrota de Trump. Los demócratas han recuperado el Congreso precisamente cuando el descrédito de los republicanos vuelve a convertirlos en el instrumento inmediato de la protesta electoral. En el futuro, cuando regresen al Gobierno, los demócratas volverán a experimentar el desgaste que hoy aprovechan contra los republicanos. Ese desgaste alimentará nuevamente a los republicanos, que recuperarán su capacidad para presentarse como alternativa a los mismos problemas que tampoco resolvieron cuando gobernaban. Y todo este eterno retorno se reproduce en fases cada vez más avanzadas del desarrollo capitalista, bajo contradicciones más profundas y con formas de ejercicio del poder cada vez más autoritarias. El eterno retorno del bipartidismo estadounidense no es eterno, pero seguirá reproduciéndose eternamente mientras las distintas fracciones de la clase dominante encuentren en esta alternancia un mecanismo útil para preservar su poder y mientras no exista una verdadera alternativa revolucionaria capaz de romper este bucle. Sin esa alternativa revolucionaria, cada derrota del partido gobernante será anunciada como el comienzo de una nueva época, cada victoria de la oposición despertará esperanzas que ya conocemos y, al cabo de unos años, volveremos a contemplar el mismo espectáculo. El partido que ayer era oposición y prometía resolver todos los problemas, una vez instalado en el gobierno, acaba decepcionando y perdiendo el apoyo popular. Entonces, el partido al que había desplazado recupera su atractivo y vuelve a presentarse como la solución. Y mientras los partidos se alternan en el poder y las expectativas populares se renuevan “desde arriba” para terminar frustrando a la clase trabajadora, el bipartidismo estadounidense consigue reproducirse y reafirmar su propia existencia. -Oier Pérez Mancisidor @OierPerezM

#108 años de la Revolución de Noviembre Los obreros y marineros alemanes derrocaron al káiser. Mientras que los socialdemócratas pactaron con las viejas clases dominantes para evitar que la revolución acabara también con el orden capitalista en Alemania. Cuando hablamos de las grandes revoluciones del siglo XX, solemos recordar la Revolución de Octubre de 1917, que llevó a los bolcheviques al poder, dio todo el poder a los soviets y sacó a Rusia de la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, apenas un año después, otra revolución sacudió Europa y precipitó el derrumbe de uno de los mayores imperios de la época. El 4 de noviembre de 1918 comenzó en Alemania una revolución que cambiaría su historia. Lo que había empezado como una rebelión de marineros en Kiel, que se negaban a ser sacrificados en una última operación naval cuando la guerra ya estaba perdida, se extendió rápidamente por el país. Miles de obreros y soldados se levantaron contra el régimen imperial, organizaron consejos revolucionarios y desafiaron a las autoridades. En cuestión de días, la revolución consiguió lo que cuatro años de guerra no habían logrado: derribar al káiser Guillermo II y acabar con el Imperio alemán. El 9 de noviembre se proclamó la república y, dos días después, Alemania firmó el armisticio que puso fin a los combates de la Primera Guerra Mundial. La caída de la monarquía abrió una disputa sobre el futuro de Alemania. Para los revolucionarios espartaquistas, entre cuyos principales dirigentes se encontraban Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht, la revolución debía continuar. Esa lucha continuaría con la fundación del Partido Comunista de Alemania (KPD) a finales de diciembre de 1918. Pero la revolución alemana también dejó al descubierto una de las mayores traiciones de la socialdemocracia europea. El Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD), que en agosto de 1914 había votado a favor de los créditos de guerra y abandonado el internacionalismo proletario por defender a la burguesía alemana, volvió a traicionar a la clase trabajadora al optar la vía democrático-burguesa y capitalista. Su dirección, encabezada por Friedrich Ebert, apostó por consolidar una república parlamentaria que mantuviera las estructuras económicas capitalistas. Para conseguirlo, llegó a un acuerdo con el alto mando militar del antiguo Imperio y se enfrentó a quienes pretendían profundizar la revolución mediante los consejos de obreros y soldados. La ruptura culminó en enero de 1919, cuando el gobierno dirigido por el SPD recurrió a fuerzas militares, incluidos los Freikorps contrarrevolucionarios, para aplastar el levantamiento revolucionario de Berlín. Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht fueron asesinados por miembros de esas formaciones. La dirección socialdemócrata había pasado de permitir el financiamiento de la guerra imperialista en 1914 a apoyarse en los militares del antiguo régimen para combatir la revolución en 1918 y 1919. La Revolución de Noviembre terminó con el Imperio alemán, pero el proceso revolucionario que tenía el objetivo de dar el poder a los consejos obreros fue derrotado. Las antiguas élites económicas conservaron su poder y numerosos representantes del aparato militar imperial mantuvieron sus posiciones dentro de la República de Weimar. La Revolución de Noviembre de 1918 demuestra hasta dónde puede llegar la clase trabajadora cuando se levanta contra el poder establecido, pero también demuestra cómo la socialdemocracia muestra su verdadero carácter contrarrevolucionario cuando lo que está en juego es que la clase trabajadora tome el poder o que las viejas clases dominantes preserven el poder. “La burguesía alemana y el gobierno de los traidores a la clase obrera, de los agentes de la burguesía, de los Scheidemann y Ebert, han perpetrado el infame asesinato de Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht. Este hecho sangriento demuestra palmariamente a todo el mundo, de un modo irrefutable, la verdadera naturaleza de la democracia burguesa. [...] No hay ni puede haber término medio: o la dictadura de la burguesía disfrazada con frases falsas sobre la democracia, o la dictadura del proletariado para aplastar la resistencia de los explotadores.” -V.I. Lenin (1919): Carta a los obreros de Europa y América.

#TalDíaComoHoy de 1918, los marineros y trabajadores de Kiel extendieron su levantamiento e impulsaron la Revolución de Noviembre en Alemania. La Primera Guerra Mundial estaba perdida para el Imperio alemán, pero sus almirantes aún pretendían lanzar la flota a una última batalla contra los británicos para salvar su honor. Los marineros se negaron a morir en una operación desesperada. Tras las detenciones de sus compañeros y los disparos contra los manifestantes del 3 de noviembre, la insurrección estalló con toda su fuerza: el día 4, los obreros de los astilleros se declararon en huelga, numerosos soldados se unieron a los sublevados y un consejo de obreros y soldados asumió el poder en Kiel. El proceso revolucionario se propagó por Alemania. En fábricas, cuarteles y ciudades surgieron consejos que cuestionaron la autoridad de los oficiales, los gobiernos y la monarquía. El 9 de noviembre cayó el régimen imperial. Mientras Philipp Scheidemann proclamaba la república alemana, Karl Liebknecht anunciaba la república socialista. El 11 de noviembre se firmó el armisticio que puso fin a los combates de la Primera Guerra Mundial. Ya no se trataba únicamente de acabar con la guerra y derribar al káiser, ahoea se trataba de disputar quién debía gobernar la nueva Alemania. Rosa Luxemburgo, Karl Liebknecht y la Liga Espartaquista defendieron que la revolución avanzara hacia el socialismo y que el poder estuviera en manos de los trabajadores organizados en consejos. En diciembre, los espartaquistas fundaron, junto con otros revolucionarios, el Partido Comunista de Alemania. Pero Friedrich Ebert, dirigente del SPD, pactó con el alto mando del antiguo ejército imperial para frenar a la izquierda revolucionaria. En enero de 1919, las tropas gubernamentales y los Freikorps aplastaron la insurrección en Berlín. El 15 de enero, militares contrarrevolucionarios asesinaron a Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht. La revolución derrocó a la monarquía y abrió paso un proceso revolucionario que pudo haber erigido a los consejos en el verdadero poder de Alemania, pero los revolucionarios fueron aplastados por la traición socialdemócrata que se alió con las viejas clases dominantes imperiales. 'El día de la revolución ha llegado. Hemos forzado la paz. ¡El viejo mundo capitalista se derrumba! Se acabó el dominio de los Hohenzollern, los grandes ladrones de este mundo. Nosotros proclamamos hoy la libre República Socialista de Alemania. Dedicaremos todas nuestras fuerzas a construir el nuevo orden de los trabajadores. En esta nueva Alemania no habrá sirvientes ni explotadores; cada trabajador honesto recibirá el fruto de su trabajo. ¡Exigimos que todo el poder estatal pase inmediatamente a manos de los Consejos de Obreros y Soldados!" -Karl Liebknecht (1918): Proclamación de la República Socialista Libre.

#TalDíaComoHoy de 1957, la Unión Soviética lanzó desde el cosmódromo de Baikonur el Sputnik 2. A bordo viajaba Laika, una perra recogida de las calles de Moscú que se convirtió en el primer ser vivo en orbitar la Tierra. Apenas un mes después de poner en órbita el Sputnik 1, el primer satélite artificial de la historia, la URSS volvió a dar un golpe sobre la mesa en la Carrera Espacial. Bajo la dirección de Serguéi Koroliov, científicos, ingenieros, técnicos y trabajadores soviéticos construyeron una nave de 508 kilos, equipada con sistemas de soporte vital e instrumentos para estudiar las reacciones de un organismo vivo durante el lanzamiento y la ingravidez. Los sensores instalados en Laika permitieron registrar su ritmo cardíaco, su respiración y otras respuestas fisiológicas. Aquellos datos ayudaron a estudiar las condiciones del vuelo orbital y a preparar los sistemas de las futuras misiones tripuladas. Desgraciadamente, Laika falleció pocas horas después del lanzamiento debido al sobrecalentamiento de la cabina, pero su misión abrió una nueva etapa en la investigación aeroespacial. El lanzamiento tuvo lugar en vísperas del 40. aniversario de la Revolución de Octubre. En plena Guerra Fría, la Unión Soviética demostraba una vez más su capacidad científica y tecnológica, mientras EE. UU se veía obligado a acelerar su programa espacial para no quedarse atrás. La URSS no se detuvo ahí: en 1960, las perras soviéticas Belka y Strelka regresaron vivas de una misión orbital y el 12 de abril de 1961, Yuri Gagarin se convirtió en el primer ser humano en orbitar nuestro planeta La perrita Laika se ganó un hueco entre los heroes de la clase trabajadora ayudando a que el proceso revolucionario iniciado en 1917 fuera llevado hasta el mismísimo espacio. Desde entonces, la historia de la exploración espacial lleva también el nombre de una pequeña perra de Moscú.

Formato digital (PDF) 👇👇

📚 ¡LAS REVOLUCIONES DE COLORES YA ESTÁ DISPONIBLE EN FORMATO DIGITAL (PDF)! Desde que publiqué “Las revoluciones de colores. Anatomía de la contrarrevolución”, una de mis preocupaciones ha sido facilitar su acceso a todos los que queréis leerlo desde cualquier país del mundo. Por eso, me alegra anunciar que el libro ya está disponible en formato digital (PDF) a través de Gumroad. 📖 En sus páginas desarrollo un análisis marxista, materialista y antiimperialista de las revoluciones de colores, con el propósito de ofrecer herramientas analíticas para comprender cómo las contradicciones internas de un país pueden ser instrumentalizadas mediante estrategias de intervención exterior y cómo determinados procesos de movilización terminan orientándose hacia cambios de régimen. Con esta edición digital quiero que el libro llegue a más lectores, sin depender de la distribución física, los gastos de envío ni los tiempos de entrega. ✅ 214 páginas en formato PDF. ✅ Descarga digital tras la compra. ✅ Sin gastos de envío. 🛒 **PUEDES COMPRARLO AQUÍ:** redplaneta.gumroad.com/l/rev… Quiero agradecer a todas las personas que ya habéis comprado la edición física y a quienes seguís apoyando mi trabajo en Red Planeta. ¡Muchas gracias por vuestro apoyo! 🚩

#51 años del asesinato de Pasolini Hay un antifascismo tan obsesionado con encontrar fascistas por todas partes que ha dejado de reconocer el poder que realmente gobierna nuestras vidas: el capitalismo y su forma más totalizante que es la sociedad del consumo. Precisamente por eso, Pier Paolo Pasolini sigue siendo un pensador profundamente incómodo para buena parte de la izquierda y del antifascismo contemporáneos. Hace más de medio siglo, Pasolini comprendió algo que muchos todavía se resisten a aceptar: la sociedad de consumo capitalista estaba consiguiendo una homogeneización social y cultural que ni siquiera el fascismo había logrado imponer. El fascismo histórico había intentado uniformar a la sociedad mediante la autoridad, la propaganda y la represión, pero no consiguió destruir las culturas populares, obreras y campesinas. En cambio, el capitalismo ha penetrado hasta lo más profundo de la vida cotidiana, transformando los deseos, las aspiraciones, las costumbres y las formas de pensar. A través del consumo, la publicidad y los medios de comunicación, ha conseguido que millones de personas asuman voluntariamente unos mismos modelos de vida, identificando la felicidad con el consumo y la libertad con la capacidad de escoger entre diferentes marcas. Pasolini ya nos advirtió que la sociedad de consumo constituye una forma de poder totalizante, capaz de imponer una uniformidad cultural mucho más profunda que la alcanzada por el fascismo histórico y lo verdaderamente inquietante de su análisis es que semejante transformación puede producirse bajo instituciones supuestamente democráticas, sin camisas negras, sin saludos fascistas y sin necesidad de recuperar la estética del fascismo. Por eso denunció también la existencia de un antifascismo cómodo, anclado en la confrontación con las imágenes del pasado e incapaz de reconocer las nuevas formas de dominación del presente. Su crítica resulta especialmente incómoda hoy, cuando determinados sectores de la izquierda parecen necesitar encontrar permanentemente nuevas manifestaciones del fascismo en la derecha para justificar su actividad política, mientras aceptan con sorprendente naturalidad las relaciones sociales, los valores y las formas de vida que impone el capitalismo neoliberal. Y es que se puede denunciar el fascismo todos los días, proclamarse antifascista y permanecer perfectamente integrado en el orden capitalista. Se puede combatir sus símbolos mientras se acepta la mercantilización de la cultura, la uniformización del pensamiento y la conversión de la propia rebeldía en otro producto de consumo. Esto no significa que el fascismo haya desaparecido ni que combatir a las organizaciones fascistas carezca de importancia, al contrario, es vital. Pero, lo que realmente significa es que el antifascismo deja de ser tal cuando se cae en el todofascismo y se deja de combatir las relaciones capitalistas que organizan la sociedad. Han pasado 51 años desde el asesinato de Pier Paolo Pasolini y leerle sigue siendo incómodo porque también cuestiona a quienes creen estar del lado correcto de la historia. Fuiste grande, Pasolini. “Lo que significa, en definitiva, que esta civilización del consumo es una civilización dictatorial. Si la palabra fascismo significa prepotencia del poder, la sociedad de consumo ha realizado cabalmente el fascismo. Se puede decir, por lo tanto, que la tolerancia de la ideología hedonista implantada por el nuevo poder es la peor de las represiones de la historia humana.” -P. Pasolini (1975): Escritos corsarios.

#TalDíaComoHoy de 1975, fue asesinado en Ostia, Pier Paolo Pasolini, poeta, novelista, dramaturgo y cineasta italiano. Nacido en Bolonia, ingresó en el Partido Comunista Italiano (PCI) en 1947, participó en las luchas campesinas y llegó a ser secretario de una sección local. Aunque dejó de pertenecer al partido en 1949, mantuvo su identificación con el marxismo y en junio de 1975 defendió públicamente el voto al PCI. Su obra dio protagonismo a quienes quedaban fuera de la imagen triunfal de la Italia del "milagro económico", esto es, a los trabajadores pobres, los jóvenes de las barriadas y los marginados. Pasolini advirtió que el fascismo no podía comprenderse únicamente a través de las camisas negras y la represión abierta. En sus últimos escritos llamó "nuevo fascismo" al poder de la sociedad de consumo para imponer un mismo modo de vivir, desear y pensar. A su juicio, la expansión del mercado y la televisión estaba logrando una uniformización cultural que la dictadura de Mussolini no había conseguido: borrar las formas de vida de las clases populares y convertir a las personas en consumidores obedientes. Bajo la promesa de libertad y bienestar, el capitalismo imponía nuevos modelos de conducta y hacía de la mercancía una medida de la existencia. Esa fue una de las denuncias centrales de sus Escritos corsarios. Su última película, Saló o los 120 días de Sodoma, llevó al extremo su representación del poder fascista, la violencia y la conversión de los cuerpos en objetos de dominio. Por su asesinato fue condenado Giuseppe Pelosi, aunque las circunstancias del crimen y la posible participación de otras personas continúan siendo objeto de controversia. Pasolini distinguió entre desarrollo económico y progreso social porque consumir más no significa necesariamente vivir mejor. Fue un intelectual marxista y antifascista que denunció mediante la literatura y el cine las formas de dominación de su tiempo y su denuncia sigue vigente hoy cuando la libertad se reduce a consumir y hasta la conciencia parece estar en venta. "El fascismo, quiero repetirlo, no ha sido capaz, en el fondo, de arañar el alma del pueblo italiano; el nuevo fascismo, a través de los nuevos medios de comunicación y de información (especialmente, precisamente, la televisión), no sólo la ha arañado, sino que la ha lacerado, violado, afeado para siempre... Ningún centralismo fascista logró hacer lo que ha hecho el centralismo de la sociedad de consumo. El fascismo proponía un modelo reaccionario y monumental, pero seguía siendo un modelo de cartón piedra. Las diversas formas del fascismo no eran más que máscaras. Cuando el fascismo cayó, todo volvió a ser como antes. Hoy, en cambio, el modelo se interioriza." -Pier Paolo Pasolini (1975): Escritos Corsarios.

🚩 ¿SIGUES SIENDO COMUNISTA, PERO YA NO TIENES GANAS DE MILITAR? ¿Qué ha pasado? ¿Has cambiado de ideas o has ido perdiendo el interés por llevarlas a la práctica? Hoy abordo un problema que he observado durante años y que creo que merece una discusión seria entre comunistas. 🚩 ¡Entra al estreno y participa en el debate! 🔗 youtu.be/0PaY-q5RVwo

🔴 ¿POR QUÉ TANTOS COMUNISTAS PIERDEN LAS GANAS DE LUCHAR? Seguro que conoceréis a personas que hace unos años querían organizarse, formarse y dedicar parte de su vida a la revolución socialista. Hoy siguen considerándose comunistas, pero han perdido prácticamente todo el interés por la militancia. ¿Qué ha cambiado? ¿Y qué responsabilidad tiene en todo ello el abandono de la teoría marxista? ▶️ Mañana, domingo, a las 20:00 (hora española), estreno un nuevo vídeo en Red Planeta en el que reflexiono sobre esta importante cuestión. ¡Os espero! 🚩 🔄 youtu.be/0PaY-q5RVwo

🔥 Una manifestación reúne a miles de trabajadores. Los disturbios acaparan los titulares. ▶️ Las reivindicaciones desaparecen y comienza a reclamarse más control y seguridad ¿qué está pasando aquí? 🔴 ¡ESTRENO AHORA MISMO! 🔄 youtu.be/A28OX9dh9Z4

#TalDíaComoHoy de 1941, nació Alí Primera, cantautor, militante comunista y una de las más grandes voces revolucionarias. Conocido como el "Cantor del Pueblo", convirtió su música en una herramienta de conciencia política y lucha por la emancipación de los pueblos. Creció en una familia humilde, conoció la pobreza desde niño y fue testigo de las enormes desigualdades de la Venezuela petrolera. Durante sus estudios en la Universidad Central de Venezuela militó en la Juventud Comunista y el Partido Comunista de Venezuela. En 1966 fue detenido durante un allanamiento universitario y sufrió la represión política. Alí Primera rechazaba que su obra se redujera a la denominada "canción protesta". Él defendía lo que llamaba la "canción necesaria", concebida para denunciar la explotación capitalista, combatir la dominación imperialista y despertar la conciencia revolucionaria de los trabajadores y campesinos. Su música, arraigada en las tradiciones populares venezolanas, denunciaba la miseria y las injusticias sociales, pero también llamaba a organizarse y luchar para transformar la sociedad. Su internacionalismo también lo llevó a solidarizarse con la resistencia vietnamita frente al imperialismo estadounidense, con la Revolución cubana y con las luchas populares de Chile, Nicaragua y El Salvador. Participó activamente en organizaciones de solidaridad internacional y promovió los Comités por la Unidad del Pueblo. Ante el veto que sufrió en determinados medios de comunicación, impulsó el sello discográfico Cigarrón para difundir su obra y la nueva canción venezolana. Falleció el 16 de febrero de 1985 en un accidente de tráfico, pero su música continúa acompañando las luchas de quienes combaten la explotación capitalista y el imperialismo. ¡Alí Primera vive en la lucha de los pueblos!

🔥 EUROPA se REARMA mientras sus calles ARDEN. ¿Qué ocurre cuando las protestas legítimas de la clase trabajadora acaban presentándose como una amenaza para el orden público? ¿Qué relación existe entre la securitización, el militarismo y el autoritarismo? 🚨 ¡Mañana a las 20:00 (hora española) en YouTube! 🔄 youtu.be/A28OX9dh9Z4

⚠️ ¡1914 NO ES 2026! Lenin analizó las contradicciones del capitalismo de su época para comprender las causas de las guerras imperialistas y las posibilidades de la revolución. ¿Tiene sentido trasladar mecánicamente aquellas conclusiones a todos los conflictos actuales? 🔴 Hoy abordo esta controversia en mi nuevo video. 🔄 youtu.be/FuxjrnKyLjU

Más de 25 sindicatos han impulsado este 30 de octubre movilizaciones en 113 puertos de 22 países contra el transporte de armamento y la militarización de las instalaciones portuarias. Sus reivindicaciones incluyen también mejores salarios y condiciones laborales. Esta iniciativa demuestra por qué el antimilitarismo, el antiimperialismo y la solidaridad con Palestina no pueden quedar reducidos a simples declaraciones y simbolismos. Las armas necesitan fábricas, transportes y puertos, y su circulación depende del trabajo de miles de personas. Cuando los trabajadores se organizan son capaces de detener toda esa cadena. El internacionalismo proletario no es solo es necesario, sino además posible.