طارق الصميلي

هذا النص كتبته منذ ثمانية أعوام، وكنت قبله بسبعة أعوام (٢٠١٠ م) قد كتبت: يا أنتِ.. يا قَدَرًا تلبس سورة المعنى ليستلقي بخاصرة المغني من أنا؟! كتبتُ هذا النص واثقًا بمشروعي الشعري، عارفًا بجذور التراث ومذاهبه -فأنا خريج كلية العربية في جامعة الإمام بالرياض- ، ومنذ لحظتي الشعرية الأولى نضجًا ووعيًا عام ٢٠٠٦م، لم أنحزْ لغير التجديد، ولم تؤمن قصيدتي بغير الجرأة والتجريب الواعي، وقد شربَتْ أذني منذ البدء نقدًا جادًّا وآخر فقيرًا، لكنني مع هذا النص شعرتُ بنقد جديد-والنقد أقوله مجازًا- لا يجترح معمار النص أو بنيتَيْه الداخلية والخارجية، بل بهمزٍ ولمز في المطلع مرةً، وفي شخصي مرة أخرى، وهذا لعَمْري أسوأ ما أنتجته وسائل التواصل الحديثة. سأعبُرُ الحديثَ عن الهمز واللمز، وسأردُّ على بنية النص؛ فالنص من (بحر البسيط)؛ فهو عموديّ/تناظريّ الإيقاع، وقد ظَنَّ أولُ مضرميّ النار على النص أنه نثري، لمجرد كتابته بالنظام السطري عِوَضًا عن النظام الشطري، ثم أسهب مضرمُ النار في ذم الحداثة وقصيدة النثر، ولو أدرك العروضَ وعرف مبادئه ما وقع في وهمه. جاء النص في مطلعه مجرِّدًا بابًا يُفْتَحُ ويُغْلَقُ، فهبَّ آخر لم يدرس البلاغة، ولم يتأمل أساليب الشعرية العربية؛ ليهمز ويلمز في رداءة التعبير وضعفه وفي سلوكي الشخصي؛ وكأنَّ الشعر عريضةٌ نكتبها لننال مطلبًا، أو خطابًا لجهة ما نطلب شأنًا منها، فالشعر أبو الاحتمال والانزياح، وكلَّما أغرق في فوضويته خلقَ بنية شعرية جديدة، ومنح القارئ فرصة الشك والاحتمال والتأويل. لن تجد شاعرًا مجدِّدًا، أو سالكًا سبُلَ الاختلاف، ينكر التراث أو يرفض هُويته، لكنَّ الهروب من الكلام المكرور، والتقليد الماضوي، يقلق أشباه النقاد، ويربك عديميّ الاطلاع والمعاصرة؛ لأنَّ الشعر الحديث عسير النقد، صعب المدارسة والقراءة، ويحتاج معالجة نقدية لا يملكها هؤلاء؛ فماذا يضيرك أيها الممسك بجمرة ماضويَّتك أن يجرب شاعرٌ التجديد، وأن يخلق بنية لغوية حديثة. أدعو كلَّ شعرائنا الشباب أن يكتبوا الشعر بوعي جديد، وأن يفهموا التراث ويطالعوه ليس بوصفه مقدَّسًا أو خَلْقًا لا يُخلق بعده، بل بوصفه نموذجًا يُبْنى عليه ويُستفادُ من عبقريته، كما أدعوهم للتجريب؛ حتى تتشكَّل هُويَّتهم الشعرية الخاصة، فالتكرار آفة الشعر منذ الأزل، وأدعو النقاد الحقيقيين المتسلحين بالعلم والثقافة والمعرفة أن يهدموا بنايات الخرافة التي شيَّدها أشباه النقاد وعديمو المعرفة.