بفضل الله حاصل على وسام الملك عبدالعزيز في عمل بطولي خارج المملكة في مجال مكافحة الإرهاب ..
Joined August 2012
- Tweets62.8K
- Following545
- Followers1.2K
- Likes2.3K
اخي ابوبيان كان يطلق على المجمعه وصف الفيحاء قال حميدان الشويعر:
الفيحاديرة عثمان
ومقابلهااديارالزيره
يعني حرمه،ولذااطلقواعلى نادي المجمعه نادي الفيحا
وكان يوصف الزلفي ب فيحان
والفيحاالرياض الواسعة الجميله
#الفيصلي_الفيحاء
ترا #الفيحاء اسم من اسماء
#دمشق
مدري
وش خلاهم يسمون هالنادي بالفيحاء
واللا تخرص بس و خبط عشواء 😒
يعني #حلب لقبها : الشهباء
دمشق : الفيحاء
#المجمعة .. ! وش تبي بهاللقب 😤
أبو عبدالرحمن- عبدالله المنيع retweeted
بعد أن أيقنو بالهلاك
سخرالله لهم شباب مجهزين بأدوات الانقاذ
إنقاذ عائلة من موت شبه محقق بلا ميعاد بسيول غرب المدينة
أحد المنقذين يقول أرسلناﷲ لهم
علها صدقة أو عمل صالح قام به رب هذه الأسرة كان سببا لدفع هذا البلاء
بقدر ماتحزن على هذه المشاهد بقدر ماتفرح بوجود شباب متطوعين لانقاذ الناس وفي حاجتهم
ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا
أبو عبدالرحمن- عبدالله المنيع retweeted
كيف تقول: الحمض النووي لا يمكن أن يثبت نسبا بعد الجد الخامس، وبنفس الوقت تقول:"إن تطابق الحمض مع الثابت المتوارث المتواتر فهو يعد قرينة على الإثبات فقط وإن اختلف فالأحوط البعد عنه وتركه درءًا للاختلاف والمشاحنة والنزاع بين الأسر أو العشائر والقبائل"؟
الحمض النووي وما أدراك ما الحمض ؟
١- علميًا؛ تحليل الدي إن أيDNA يمكن أن يثبت نسبًا مباشرا للأب والأم الحاليين؛ لوجود تسلسل واضح بين المولود ووالده وأمه في نفس الجيل أو كقرينة مثلا في الخطأ في المواليد الجدد في المستشفيات أو الاستدلال على المجرمين من آثارهم
، ولكنه وبموجب الدراسات والأبحاث لا يمكن اعتماد "التحليل الجيني" وتحليل الDNA لاثبات انتماءِ شخص إلى قبيلة معينة أو نفيه منها أو حلف قبلي معين أو حتى نسبٍ بعيد منذ مئات السنين بدءًا من الجد الخامس ، لانه بدءا من الجد الرابع والخامس تتفرق الصفات الجينية إحصائيًا بين عشرة أشخاص وهم الأب والأم الحاليين ثم الجد والجدة ثم أبو الجد ووالدته ثم أجدادهم .. وهكذ يجمع المولود صفات جينية من عشرة أفراد عندما نصل للجد الخامس (لذا فإنه مثبت علميًا أنه بعد الجد الخامس أو العاشر…الخ. لا يمكن ضبط الانتساب إلا بنسبة 2.5% فقط لأن البشر كلهم سيرجعون إلى الجد البعيد آدم وحواء وكلما نزل التسلسل الجيني والDNA كلما ابتعد الإنسان عن جده وجد جده وهكذا … الخ لذا فإنه يستحيل إثبات نسب أو نفيه بعد الجد الخامس، ولا يمكن للمفتونين في هذا الDNA اثبات الانتساب أو النفي بموجبه ( ومستعد أشرح ذلك بالتفاصيل الدقيقة والتتبع عبر سبورة خاصة لهذه الفئة من الناس )
٢- وللتبسيط فلنأخذ الجيل الأول من الجد الخامس؛ ابنه سيحمل 50% صفات من أبيه، و50% من أمه وابن هذا الابن سيحمل نصف هذه ال50% من أبيه يعني فقط 25% من صفات الجد الخامس ثم تنزل إلى 12.5% للجيل الثالث بحكم أن أباه لم يحمل من جده إلا 25% وسيؤثر نصفها لابنه وسيأخذ الابن نصفه الثاني من والدته التي هي زوجة ابن الجد ثم تنزل هذه النسبة للجيل الرابع إلى 6.25% فقط عن أبنائه بحكم ابتعاد الجد الخامس ٣ أجيال. ثم تنزل إلى 3.125% وهكذا نجد أنً صفات جينات وDNA 🧬 الجد الخامس نزلت عند حفيده في الجيل الرابع له إلى 3.125% فقط. فما بالك لو تتبعناها من الجد العاشر؟
٣ - وبتبسيط الرسومات المعقدة ( أول جيل من الجد الخامس 50%+50% ثم 25% لأحفاد الجد ثم 12.5% لحفيد حفيد الجد الخامس. ثم 6.25% لحفيد حفيده ثم 3.125% لحفيد حفيد حفيده، وهنا تتوقف سردية الانتساب.
ولا يبقى سوى الموروث المتواتر أو الموثق بالمخطوطات والمتعارف عليه والتسلسل الذي تستمر فيه هذه العائلة
٤- وفي كل حال فإن تطابق الحمض مع الثابت المتوارث المتواتر فهو يعد قرينة على الإثبات فقط
وإن اختلف فالأحوط البعد عنه وتركه درءًا للاختلاف والمشاحنة والنزاع بين الأسر أو العشائر والقبائل
والحمد لله على نعمة الألفة والمحبة وصلة القربى
أبو عبدالرحمن- عبدالله المنيع retweeted
#أبطال_من_السعودية:
ماجد بن خثيلة .. الفارس الذي كان يعتمّ بكفنه.
«في هذه التغريدة و هذا الهاشتاق استثناء ..
أكتب اليوم عن بطلين من بيتٍ واحد، الفارس الشيخ #ماجد_بن_خثيلة، و ابنته الأستاذة الدكتورة #هند_الخثيلة».
سار الأب مع الملك عبدالعزيز في ميادين التوحيد، و رحلت الابنة في طلب العلم حتى نالت الأستاذية في الإدارة التربوية، و لكلٍّ منهما في ذاكرة هذا الوطن اسمه و سيرته.
كان الفارس الشيخ ماجد بن خثيلة إذا أراد عمامةً، قاس قماشها على قدر ما يكفي لتكفينه، ثم لفّها على رأسه و مضى .. هكذا روى سعود المريبض الذي عرفه و عايشه، و شهد أن والده كان يصنع الصنيع نفسه.
تأمّل ما كان يعنيه أن يخرج الرجل من عند أهله و قد أخذ معه حتى الكفن، ثم تأمّل كم ندين نحن، الذين نودّع أبناءنا اليوم بعبارة «إذا وصلت طمّنّي»، لرجالٍ خرجوا على تلك الهيئة حتى صارت لنا بلادٌ نطمئن فيها على مَن نحب.
بعد استرداد الرياض، جاء الفارس الشيخ ماجد بن خثيلة للسلام على الملك عبدالعزيز، و كان عنده الأمير محمد بن هندي بن حميد، سلّم و انصرف من غير أن يعرّف بنفسه، فسأل الملك عنه، و لما عرف مَن يكون أرسل في أثره، و يروي ابنه الدكتور خالد أن الملك سأله إن كان يريد أن يكون معه، فأجابه «خوّتكم شرف يا عبدالعزيز» .. فأمر له بفرس و بندقية و كسوة و ذخيرة.. و منذ ذلك اليوم امتدت بهما الصحبة بعد ذلك حتى كانا يبيتان في خيمة واحدة، و كان الملك إذا قام من الليل أيقظه للصلاة.
و بين السلام الأول و تلك الخيمة، أعطى الفارس الشيخ ماجد بن خثيلة لكلمته معناها .. فشارك في حملات #الأحساء و #تربة و #الحجاز و #نجران، و شهد #سعود_المريبض أن الملك كان يعهد إليه بتجهيز الرجال و العتاد، ثم أصابت أهل البادية فاقة، فاختاره الملك ليحمل إليهم المال و القوت .. و أحبّ أن أتوقّف هنا عند اليد التي حملت البندقية يوم احتاجت البلاد إلى شجاعته، ثم حملت للناس أرزاقهم يوم احتاجوا إلى أمانته، فلأهل بادية نجد أن يرووا لأبنائهم من سيرة ذلك الفارس ما عرفوه هم يوم الشدّة.
بقي أن تعرف أين رُويت حكاية العمامة .. كان ذلك في #جدة يوم اجتمع الناس لتكريم ابنته الأستاذة الدكتورة هند الخثيلة، و قام سعود المريبض يتحدّث عن أبيها، و لعلّ الفارس الشيخ ماجد بن خثيلة لو شهد تلك الليلة لسرّه أن يرى كيف دار الزمن بتلك الحكاية، ذات يوم انصرف بعد السلام فسأل الملك عبدالعزيز عنه، و بعد عقود قام رجلٌ من الذين عرفوه ليتحدّث عنه أمام جمعٍ من الناس.. أمّا صاحبة المجلس تلك الليلة فكانت ابنته، و أمّا الذي جمع الناس حولها فكان عِلمها.
رحم الله الملك عبدالعزيز و الفارس الشيخ ماجد بن خثيلة ..
خرج الأب و على رأسه كفنه ..
و كبرت ابنته في وطنٍ وقف الناس فيه إجلالاً لعلمها.
@BintMajid5
أبو عبدالرحمن- عبدالله المنيع retweeted
جاء في المدونه الكبرى للامام مالك ابن انس رضي الله عنه :
«من ادّعى نسباً إلى رسول الله ﷺ، إن كان من ولد علي أو عقيل أو جعفر أو العباس، يُضرب ضرباً وجيعاً، ويُحبس حتى يتوب، فإن لم يُفعل به ذلك كان استخفافاً بنسب الرسول ﷺ».
---
الامام مالك ينكر انتساب بنو هاشم الى النبي بمافيهم حسن وحسين ويأمر بضرب من ادعى ذلك بقسوة
ومن دعى الناس الى ذمه
ذموه بالحق وبالباطل
لوتعوذت من الشيطان وتركت مالايعنيك فقدكفيت
فعندنامفتي وهيئة كبارعلماءمختارون بعناية من ولي الأمر
وعرفت حجمك وقيمتك امام علماءأفذاذ
يا حَمَلة حرف الدال
(ذنبُ الجيل الصاعد في رقابكم)
اطّلعتُ على ما كتبه الدكتور بدر العتيبي، وقد كنتُ متكئًا فجلستُ؛ ظنًّا مني أنه جديرٌ بحرف الدال الذي يَسبق اسمَه، وقلتُ في نفسي: لعلّه يُنوِّرني إن كان فكري قد أظلم حين اعترضتُ على الحديث الذي قبله ابن عثيمين، وهو حديثٌ يعارض قوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: 164].
لكنني فُجِئتُ - بل فُجِعتُ - بِرَدٍّ عاطفيٍّ ساذج، عُطْلٍ من أيِّ فكرةٍ تستحق المناقشة، حافلٍ بالشتائم والأوصاف التي لا تُقيم حجةً ولا تدحض اعتراضًا!
فقد وصفني بالزندقة والجهل والسفه، وأقسم أنني إلى الجنون أقرب مني إلى العقل والعلم، ثم قال إنه إنما تكلم ليُحذِّر الناسَ مني!
فهل رأيتم - يا أعزائي القراء - تحذيرًا من الشخص أصرحَ من هذا، وهروبًا من الفكرة أوضحَ منه؟ فليس في رَدِّهِ كلمةٌ وحيدةٌ يتيمةٌ عن الآية التي اعترضتُ بها.
وقد زعم أنني أضرب الآيات بالآيات والآيات بالسنن، وهذا زعمٌ لا يقوم على شاهد؛ فليذكر لي آيةً ضربتُها بآية، وأنا أنتظر.
وزعم أنني أطعن في الأئمة، ولم أطعن يومًا في أشخاصهم؛ وإنما خلافي مع تقديس أقوالهم ورفعها إلى منزلة الوحي، وكلٌّ منهم رجلٌ اجتهد فأصاب وأخطأ، وكما كانت لهم عقولٌ راجحة فلنا عقولٌ راجحة، ولم يكونوا أنبياءَ ولا رسلًا أحاطهم الله ﷻ بالعصمة.
ثم رماني بأن مشكلتي «عقدية اعتزالية» لأنني أرى الشفاعة واسطة، والواسطة لا تستقيم مع عدل الله تبارك في عليائه، وأما الشفاعة المذكورة في القرآن فلا نعلم كُنهها.
فهل صار الاحتكام إلى عدل الله تهمةً يُرمى بها الناس؟! ثم إن وسمَ قولٍ بالاعتزال لا يَرُدُّه، وإنما هو تنميطٌ وقَوْلَبةٌ وتهمةٌ معلَّبةٌ يَصِمُ بها الذين لا حجة عندهم في ميادين الفكر الحُرّ، ليناموا بعد ذلك قريري الأعين أنهم دافعوا عن دين الله!
ومن العجيب أن يتولَّى مثلُ هذا الأخ تدريسَ طلابنا في الجامعة! فكيف سيكون حال المتخرِّجين فيها؟ وما الأفكار التي سينقلونها إلى طلابنا في المراحل الدراسية الثلاث؟
أتراهم يصنعون منهم نُسخًا مكرَّرةً عنهم، كما كانوا هم نُسخًا عن شيوخهم الذين ثَنَوُا الرُّكَبَ تحت أرجلهم وطأطؤوا الرؤوس أمامهم، دون نقدٍ ولا مساءلة، بَلْهَ ردٍّ أو إنكار؟! وهل هذا هو العلم الذي نريد أن تتوارثه الأجيال جيلًا بعد جيل؛ حفظًا وتلقينًا وتقليدًا، لا بحثًا وتمحيصًا وتفكيرًا؟!
إنه لجديرٌ بنا أن نُربّي النشءَ على العقلية الناقدة لا المقلِّدة، وأن نَزيدهم ثقةً بعقولهم، ونقرِّبَهم من كتاب الله المعظَّم؛ فلا يكتفوا بحفظه وترديد آياته، بل يقرؤوه ويتدبّروه ويُعمِلوا عقولهم في فهمه، استجابةً لأمره ﷻ: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآن﴾ [محمد: 24].
وأن يكون العقل السليم، الذي يفهم القرآن ويتدبّر آياته، هو الفيصل والميزان الأعلى الذي تُوزن به الأقوال والمرويات؛ فلا يُقبل منها ما يعارض كتاب الله، ولا يُقدَّم قولُ أحدٍ من البشر على قوله سبحانه، مهما علا قدره وعظُمت منزلته في نفوس أتباعه.
الزلفي داخل التاريخ منذالازل وماهذه إلاقطرة في بحرأمجادالزلفي
ركلة جزاء تثير الجدل بين الزلفي وجدة في دوري الدرجة الأولى .. وتركي العواد: أتمنى الحكم يطالع الحارس وعندما يراه مستعداً يصفر.. وعبده عطيف يعلق: تسديد الركلة يعتمد على صافرة الحكم
📺 شاهدوا الحلقة الكاملة من هنا:
youtube.com/@filmarma
أبو عبدالرحمن- عبدالله المنيع retweeted
الحمض النووي وما أدراك ما الحمض ؟
١- علميًا؛ تحليل الدي إن أيDNA يمكن أن يثبت نسبًا مباشرا للأب والأم الحاليين؛ لوجود تسلسل واضح بين المولود ووالده وأمه في نفس الجيل أو كقرينة مثلا في الخطأ في المواليد الجدد في المستشفيات أو الاستدلال على المجرمين من آثارهم
، ولكنه وبموجب الدراسات والأبحاث لا يمكن اعتماد "التحليل الجيني" وتحليل الDNA لاثبات انتماءِ شخص إلى قبيلة معينة أو نفيه منها أو حلف قبلي معين أو حتى نسبٍ بعيد منذ مئات السنين بدءًا من الجد الخامس ، لانه بدءا من الجد الرابع والخامس تتفرق الصفات الجينية إحصائيًا بين عشرة أشخاص وهم الأب والأم الحاليين ثم الجد والجدة ثم أبو الجد ووالدته ثم أجدادهم .. وهكذ يجمع المولود صفات جينية من عشرة أفراد عندما نصل للجد الخامس (لذا فإنه مثبت علميًا أنه بعد الجد الخامس أو العاشر…الخ. لا يمكن ضبط الانتساب إلا بنسبة 2.5% فقط لأن البشر كلهم سيرجعون إلى الجد البعيد آدم وحواء وكلما نزل التسلسل الجيني والDNA كلما ابتعد الإنسان عن جده وجد جده وهكذا … الخ لذا فإنه يستحيل إثبات نسب أو نفيه بعد الجد الخامس، ولا يمكن للمفتونين في هذا الDNA اثبات الانتساب أو النفي بموجبه ( ومستعد أشرح ذلك بالتفاصيل الدقيقة والتتبع عبر سبورة خاصة لهذه الفئة من الناس )
٢- وللتبسيط فلنأخذ الجيل الأول من الجد الخامس؛ ابنه سيحمل 50% صفات من أبيه، و50% من أمه وابن هذا الابن سيحمل نصف هذه ال50% من أبيه يعني فقط 25% من صفات الجد الخامس ثم تنزل إلى 12.5% للجيل الثالث بحكم أن أباه لم يحمل من جده إلا 25% وسيؤثر نصفها لابنه وسيأخذ الابن نصفه الثاني من والدته التي هي زوجة ابن الجد ثم تنزل هذه النسبة للجيل الرابع إلى 6.25% فقط عن أبنائه بحكم ابتعاد الجد الخامس ٣ أجيال. ثم تنزل إلى 3.125% وهكذا نجد أنً صفات جينات وDNA 🧬 الجد الخامس نزلت عند حفيده في الجيل الرابع له إلى 3.125% فقط. فما بالك لو تتبعناها من الجد العاشر؟
٣ - وبتبسيط الرسومات المعقدة ( أول جيل من الجد الخامس 50%+50% ثم 25% لأحفاد الجد ثم 12.5% لحفيد حفيد الجد الخامس. ثم 6.25% لحفيد حفيده ثم 3.125% لحفيد حفيد حفيده، وهنا تتوقف سردية الانتساب.
ولا يبقى سوى الموروث المتواتر أو الموثق بالمخطوطات والمتعارف عليه والتسلسل الذي تستمر فيه هذه العائلة
٤- وفي كل حال فإن تطابق الحمض مع الثابت المتوارث المتواتر فهو يعد قرينة على الإثبات فقط
وإن اختلف فالأحوط البعد عنه وتركه درءًا للاختلاف والمشاحنة والنزاع بين الأسر أو العشائر والقبائل
والحمد لله على نعمة الألفة والمحبة وصلة القربى
أبو عبدالرحمن- عبدالله المنيع retweeted
🛑- عندما يجتمع الجهل والتلبيس ، مع قلة الأدب :
يفرز مثل هذه العقليات " الخداج ".
- الكاتب " الثائر ". يصف فضيلة الشيخ العالم الرباني الراسخ محمد ابن صالح العثيمين- رحمه الله تعالى- ورفع درجته في عليين بأنه مجرد " حافظ" وليس بعالم .!!
وجملة " لا علماء " يلزم منها : تجريده من صفة العالم التي يلزم منها أنه : جاهل .!!
🛑- والمضحك أن هناك من يحاول إضفاء شيء من الوجاهة لما ذكره الكاتب " الهادر" بأنه لم ينتقص من منزلة الشيخ رحمه الله، وأنه قد وصفه بالحافظ وهذه رتبة علمية كما كان يوصف بها علماء سابقون كالحافظ ابن حجر والنووي وغيرهما .!
🛑- طبعًا هذه مرواغة " فرعونية " لأن مصطلح " الحافظ" في الصناعة الحديثية في علم مصطلح الحديث لها اعتبارها ، ومنزلتها بين المحدثين في درجات الجرح والتعديل ، وضبط المرويات .
- أما ما يرمي إليه الكاتب " الهادر" فهو محض انتقاص للشيخ رحمه الله بأنه " ليس بعالم " وإنما هو مجرد
"حافظ" لا يفقه ولا يعي ما يقول .!!!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحياك الله
لالم اكن اكتب بتلك المنتديات
This quoted post is unavailable.
الأصل ألاوجودلمايقال الوهابيه
بل تجديدلمااندثرمن علوم وأحكام الدين في العصورالمظلمة التي عم فيهاالجهل والخرافه
فبعث الله الإمام محمدبن عبدالوهاب بدعم ومؤازرةٍ من الإمام محمدبن سعودفاقترن المصحف وصحيح السنة بالسيف-إن الله ليزع بالسلطان مالم يزع بالقرآن-فصححامالوث من عبادات وعدلامااعوج من سلوك حتى اقامادولة عظيمة بتوفيق الله وتأييده،ولم يبتدعافكراأوعبادات تخالف ماعليه سلف الأمة الأخيار،ولذامكن الله لهمامصداق قوله تعالى:الذين إن مكناهم في الأرض أقامواالصلاة وآتواالزكاة وأمروابالمعروف ونهواعن المنكرولله عاقبة الأمور
هذاالمنهج العقدي الصافي الخالي من شوائب البدع والتصوف ازعج مخالفي المنهج الحق فكادوالحكمة يعلمهاالله
والعدل كل العدل لمن يتغنى بالعدل والإنصاف ألاينسب كل وجهة نظرلاتوافق وجهة نظره أوتعارض معتقده أن يلصقها بمنهج الإمام محمدبن عبدالوهاب
أقول لمن يرى نفسه مصلحاوحريصاعلى تصحيح الأخطاءوالسلوكيات التي تعارض منهج سلف الأمة أن يوجه جهوده لنقدشطحات البناءوقطب وجماعتهم والتبليغيين وخرافتهم وتفضيلهم الجهل على العلم والصوفية الموغلة بالشرك والقبوريين فهناندرك سلامة المقاصدوالحرص على نشرالعلم الشرعي الحق
حياك وأبقاك وقيل في سبب التسمية ان واديهايصب في وادي المشقرالمسمى قديماوادي حرم
لكن المهم الجراة بالقول ان سبب التسمية كونهايحرم منهاالحجاج
لواكتفى بفنه الذي يتقنه الرياضة لسلم
ولكن كماقيل:من تكلم بغيرفنه خاب وخاب ظنه وأتى بالعجايب
وللأخ سليمان الذويخ تعليق أنه شاطحٍ شطحةٍ موليه
بعض الغلوفي الحب يحرج الغالي
أبو عبدالرحمن- عبدالله المنيع retweeted
الأمر الذي يغفل عنه اللاهثون وراء الجينات أن تكتّل مجموعة من الأفراد، مهما بلغ عددهم، تحت تحوّر جيني واحد، لا يثبت بذاته انتسابهم إلى قبيلة بعينها، كما لا ينفي انتسابهم إليها.
فالتحوّر الجيني يدل على اشتراك في خط أبوي، لكنه لا يمنح هذا الخط اسمًا قبليًا، ولا يحدد هوية السلف المشترك بمجرد ظهوره على الشجرة الجينية.
فالاشتراك في التحوّر ليس إثباتًا للنسب القبلي، كما أن عدم التطابق مع تحوّر مجموعة أخرى ليس نفيًا مطلقًا للانتساب إليها. وإنما تُبحث هذه المسائل بجمع الأدلة الجينية والتاريخية والأنساب الموثقة، لا بالقفز من نتيجة مخبرية إلى حكم نسبي قاطع.
الى اصحاب الهوس الجيني الذين عبثوا بانسابهم وشتت شمل قبائلهم /
اليكم:
تصريح وتوثّق شركة FamilyTreeDNA (فاملي تري دي إن إيه) في مركز الدعم والتعليم الرسمي التابع لها (Help Center / Learning Center) أن نتائج الفحوصات والتقارير المتعلقة بالحسابات الزمنية والتقارب الجيني (مثل تقرير FTDNATiP وتحديد زمن السلف المشترك TMRCA) هي تخمينات إحصائية قائمة على الاحتمالات (Probability / Estimates) وليست نتائج قطعية 100%.
فيما يلي أدلة رسمية من الشركة تؤكد هذا الطرح، مقترنة بالنصوص والمصادر المباشرة:
1. دليل عدم القطعية في تقديرات فترات الأعمار والتقارب (Confidence Intervals)
تذكر الشركة في دليل تقرير FTDNATiP الخاص بفحوصات Y-DNA أن الحسابات تعتمد على "مجالات ثقة إحصائية" (Confidence Intervals - CI) بنسب 68% و 95% و 99%.
النص الرسمي المترجم من مركز دعم FamilyTreeDNA:
"Since there may be matches who share a SNP outside this age range who have not yet tested, we cannot be 100% certain that this is the definitive age range, so we list it as 99%."
الترجمة: «نظرًا لأنه قد يكون هناك مطابقات تتشارك طفرة (SNP) خارج نطاق العمر هذا ولم يجروا الفحص بعد، فإنه لا يمكننا أن نكون متأكدين بنسبة 100% أن هذا هو النطاق الزمني القطعي، ولذلك ندرجه بنسبة 99%.»
2. دليل اعتماد تقارير Y-DNA على التقدير الإحصائي (Probabilities & Estimates)
توضح الشركة أن تقارير Y-DNA لحساب زمن السلف المشترك (TMRCA) والمسافة الجينية مبنية على نماذج معدلات الطفرات الإحصائية لحساب "احتمالية" الالتقاء في زمن معين.
النص الرسمي المترجم:
"The FTDNATiP™ Report provides an estimate of how far in the past two Y-STR matches share a common paternal ancestor... Clicking on this estimate will provide a graph listing probabilities of TMRCA at different Confidence intervals (CI)."
الترجمة: «يقدم تقرير FTDNATiP تقديرًا (Estimate) لمدى البعد الزمني في الماضي الذي يشترك فيه الشخصان في سلف أبوي مشترك... والنقر على هذا التقدير يعرض رسمًا بيانيًا يدرج احتمالات (Probabilities) زمن السلف المشترك عند فترات ثقة مختلفة وظنية.»
3. التنبؤ بالهابلوغروب (Predicted Haplogroups)
تؤكد الشركة في لوحة النتائج أن السلالات/الهابلوغروبات الناتجة عن فحص الفحص الأولي (Y-STR) تُصنف رسميًا كـ "مُتنبّأ بها" (Predicted) وليست مؤكدة، ولا تصبح مؤكدة (Confirmed).
النص الرسمي المترجم:
"In the haplogroups column, haplogroups in green are confirmed by SNP testing. Haplogroups in red are predicted."
الترجمة: «في عمود الهابلوغروب، تكون الهابلوغروبات الملونة بالأخضر مؤكدة عن طريق فحص الـ SNP، أما الهابلوغروبات باللون الأحمر فهي متنبّأ بها (Predicted).»
روابط المصادر الرسمية من موقع FamilyTreeDNA
دليل مقدمة تقرير FTDNATiP والاحتمالات الإحصائية:
FamilyTreeDNA Help Center - Y-DNA FTDNATiP™ Report Introduction
دليل استخدام تقرير FTDNATiP وتقدير TMRCA:
FamilyTreeDNA Help Center - Y-DNA FTDNATiP™ Report User Guide
دليل قراءة نتائج Y-DNA والتمييز بين المؤكد والمتنبّأ به:
FamilyTreeDNA Learning Center - Y-DNA Results Overview
help.familytreedna.com/hc/en…
--
help.familytreedna.com/hc/en…
--
للمتحمسين ل #الحمض #النووي والمدافعين عنه لاتعليق فقط استمعواللتعليق المصاحب كاملا وركزواعلى الجانب الأمني بعدهاانتم وشأنكم
جزيل الشكروالإمتنان لمن زودني بهالأزداديقينابالحذرمنه
@ah40am
الجانب الآخر لفحص #الحمض_النووي
#مساء_الخير
#صباح_الخير
#توعية_المستهلك
youtu.be/ZZ0kpd-5siQ?si=SveP…
أماأنهااكتسبت اسم حرمه من كون الحجاج يحرمون منها فهذابعيدكل البعد فالمواقيت محددة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
افيدونا افادكم الله هل سبب تسمية #حرمه
انه ( لانها عبارة عن وادي قيل ان الحجاج يحرمون منه )
حسب ماافاد الرئيس الذهبي؟
او صححوا له سبب التسميه.
احس السؤال فاجئة وطلع مع اقرب مخرج وهبد بجرف😁
🤣 كيف يحرمون كانت ميقات يعني ؟؟
(تمت ترجمه الفديو بواسطتي 🙂)