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Regardez comment Allāh a assombri le cœur et le visage de Ses ennemis, au point qu’ils ne sont désormais plus capables de distinguer le vrai du faux, ni le bien du mal. Normalement, une personne sérieuse et rigoureuse, lorsqu’elle entreprend d’analyser un sujet, commence par réunir l’ensemble des textes qui s’y rapportent, plutôt que d’en isoler quelques-uns pour servir ses propres conclusions. Allah a assombri le cœur des mécréants, et les voilà qui parlent d'un sujet qui les dépasse. Le verset qu’elle cite fait un reproche au Prophète ﷺ parce qu’il ne voulait pas l’épouser.Voici le verset complet : « Et quand tu disais à celui qu'Allah avait comblé de bienfaits, tout comme toi-même l'avais comblé : "Garde pour toi ton épouse et crains Allah", et tu cachais en ton âme ce qu'Allah allait rendre public. Tu craignais les gens, et c'est Allah qui est plus digne de ta crainte. Puis quand Zayd eut cessé toute relation avec elle, Nous te la fîmes épouser, afin qu'il n'y ait aucun empêchement pour les croyants d'épouser les femmes de leurs fils adoptifs, quand ceux-ci cessent toute relation avec elles. Le commandement d'Allah doit être exécuté. » ʿĀʾisha a dit : « Si Muḥammad ﷺ avait caché quoi que ce soit de ce qui lui a été révélé, il aurait caché ce verset. » (Ṣaḥīḥ Muslim, n° 177) Il en éprouvait tellement de difficulté vis a vis de cette événement et en avait honte donc la théorie comme quoi le prophète ﷺ l’aurait fait par plaisir et vice tombe a l’eau Il demandait à Zayd de garder sa femme Anas rapporte que Zayd ibn Ḥāritha est venu se plaindre de son couple, et que le Prophète ﷺ lui répétait : « Crains Allah et garde ton épouse. » (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, n° 7420) Ce n'est pas l'attitude de quelqu'un qui cherche à provoquer un divorce ou a profiter de son statut.Ce qu'il cachait, c'était l'ordre divin, pas une envie D'après ʿAlī ibn al-Ḥusayn, Allah avait annoncé au Prophète que Zaynab deviendrait son épouse. Il l'a gardé pour lui parce qu'il craignait que les gens disent : « il a épousé la femme de son fils » (Tafsīr al-Ṭabarī). Le Qāḍī ʿIyāḍ juge que c'est l'explication la plus authentique. C'est Zayd lui-même qui a fait la demande Anas rapporte qu'à la fin de la période d'attente de Zaynab, le Prophète ﷺ a dit à Zayd : « Va la demander en mariage pour moi. » Zayd y est allé. Zaynab a répondu qu'elle ne ferait rien avant de consulter son Seigneur, elle est partie prier, et le Coran est descendu (Ṣaḥīḥ Muslim, n° 1428).Dans une histoire d'« inceste » ou de trahison, l'ex-mari ne sert pas d'intermédiaire. L'adoption n'a pas été interdite, c'est la fausse filiation qui l'a été. ʿAbd Allāh ibn ʿUmar a dit : « Nous n'appelions Zayd ibn Ḥāritha que Zayd ibn Muḥammad, jusqu'à ce que descende : "Appelez-les du nom de leurs pères" » (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, n° 4782). Allāh dit :« Appelez-les du nom de leurs pères : c'est plus équitable devant Allah. Mais si vous ne connaissez pas leurs pères, alors considérez-les comme vos frères en religion ou vos alliés. Nul blâme sur vous pour ce que vous faites par erreur, mais [vous serez blâmés pour] ce que vos cœurs font délibérément. Allah, cependant, est Pardonneur et Miséricordieux. » L'islam n'interdit pas d'aider les enfants : il promet une récompense immense à celui qui le fait.Le tweet demande pourquoi l'islam « interdit d'aider des enfants ». C'est faux. Recueillir un orphelin, le nourrir, l'élever et le protéger s'appelle la kafāla, et c'est l'une des œuvres les plus récompensées de la religion. Le Prophète ﷺ a dit : « Moi et celui qui prend en charge l'orphelin, nous serons au Paradis ainsi. » Et il a montré son index et son majeur, collés l'un à l'autre (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, n° 6005). Il ﷺ a aussi dit : « Celui qui prend en charge un orphelin, qu'il soit de sa famille ou non, lui et moi serons comme ces deux-là au Paradis. » L'imam Mālik a montré l'index et le majeur (Ṣaḥīḥ Muslim, n° 2983).