psychoanalyst | postgrad student in philosophy at USP | researcher at @the_new_centre | sound artist | PT/EN
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a verdade é infinitamente menos necessária do que a beleza, mas há noites em que alguma coisa precisa sobreviver às duas.
a ia pode destruir a humanidade? – essa questão, que teve destaque midiático nos últimos dias e fez muita gente, inclusive boa, torcer o nariz, levantar objeções ou descartar isso de saída com algum argumento filosófico de ocasião, vale, sim, um olhar mais de perto. segue o 🧵: +
quando alguém retorna ao sofrimento, persevera nele ou extrai algo disso, existe sempre a tentação lacaniana de perguntar: "onde está o gozo?". isto é, qual satisfação sustenta essa repetição apesar do desprazer? (a foto é da enorme cacilda becker em esperando godot.) +
meus dois centavos na old discussão de ontem: psicanálise não é uma abordagem da psicologia, mas pode ser institucionalmente classificada e praticada no interior dela. e: ela não é adequadamente definida como psicoterapia, embora sua prática possa produzir efeitos terapêuticos. +
mesmo se a openai tenha chegado ao resultado HISTÓRICO anunciado hoje porque incorporou trabalho anterior "de" matemáticos, é puro negacionismo colocar as coisas em termos de descoberta humana vs descoberta maquínica. +
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às vezes, aprendemos algumas coisas novas sobre a vida ao preço de desaprendermos outras, talvez várias. diferente da teleologia da noção de sabedoria e suas ilusões de acúmulo, a relação entre saber e viver é errática, dispersa. uma casa que muda de desenho a cada porta aberta.
o estrago que kant fez, mesmo nas melhores cabecinhas, ao colocar o espectador no centro da arte é devastador e provavelmente irreparável. e isso vai do elitismo ao democratismo.
um dos grandes problemas abertos da filosofia da matemática, formulado a partir de gödel e que cohen, bem, tornou incontornável, é: quando os axiomas aceitos não decidem uma proposição, o que justificaria adotar novos axiomas? força, consistência, elegância etc. não bastam. +
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fiz alguns ajustes no tuíte: a irreversibilidade é um fato do qual não é possível deduzir uma norma de conduta, não no sentido moral de "devemos x", mas ético, como moldura da vida. se tudo passa e, no limite, acaba, isso torna uma forma de vida mais verdadeira que outra? +
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o tractatus é um grande livro mesmo lá onde erra -- até porque é uma das poucas obras cujos equívocos foram tão produtivos --, mas eu sempre achei um pouco chocante como, nos comentários sobre matemática, ele erra por uma petição de princípio. o tal do "errar feio".
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bem entendido, não é um elogio à alienação, pois isso depende menos do objeto do que se pensa. nisso adorno foi ingênuo quando concedeu que havia algo de diferente em um antonioni. a alienação precisa do desespero pelo sentido, antes. mais: adorno não entendeu, sobretudo, que +
do último, em que o gênero de super-herói já crepusculava, lembro de assistir sabendo que seria esquecido, que dali não viriam memórias, e, curiosamente ou não, havia certa paz nesse vazio e silêncio tão difíceis de praticar hoje em dia, que é ler páginas realmente em branco.
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do último, em que o gênero de super-herói já crepusculava, lembro de assistir sabendo que seria esquecido, que dali não viriam memórias, e, curiosamente ou não, havia certa paz nesse vazio e silêncio tão difíceis de praticar hoje em dia, que é ler páginas realmente em branco.
me convidaram para a odisseia. não sei se recuso, mas, hollywood por hollywood, fico com o novo homem-aranha: aquilo que já caiu e já não interessa ao suposto "geist", a ruína e a luta infame de um gênero, em vez de algo supostamente vivo. afinal, "ser" é a mais baixa das réguas.
@regismalves ponto seu aqui no hegelianismo sobre a categoria "ser". pois tudo "é" e etc.
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gosto muito, e agradeço, quando alguns textos têm ao menos o mérito de explicitar já no título que não valem a pena ser lidos.
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