Cronynx retweeted
本公演は、 ただ「追悼する」ための場ではありません。
雪村春樹が遺した思想や美意識を、 今を生きる雪村流として舞台に立ち上げ、 次の世代へと手渡すための公演です。
過去を振り返りながら、 同時に、これから先へと続けていくための試みです。
@ibarako @himuroeve
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关心Pedro事件的亲友同侪们，我们翻译了海外绳缚界对Pedro的揭发材料，其中包括主要揭发者对事件的叙述，2019年到2025年间三位幸存者的证词，Pedro对第一位幸存者的回应，以及部分欧洲绳缚社群不再接纳Pedro的声明。信源来自instagram账号strings_of_nature
instagram.com/s/aGlnaGxpZ2h0…
我们将在此推文的回复串内依次上传：
第一位幸存者的证词
Pedro对第一位幸存者的回应
第二位幸存者的证词
第三位幸存者的证词
考虑到截止目前Pedro除已发表的对第一位幸存者的回应声明外，并未对其他两位幸存者做出回应，故以此顺序发布。
为了提高可读性，读者也可移步链接查看全部中文翻译内容docs.qq.com/doc/DWm94RGhXS0R…
自此行起特此提醒：
以下内容可能涉及强奸、性暴力及其他类似的创伤性议题。请在阅读与分享时根据自身情况酌情选择。
以下为译文：
1.
到头来，只有幸存者们能互相扶持。
出于对全体幸存者的尊重，我将公开目前手头掌握的全部证据。以供质疑者或关心者参考——这些内容此前已在多个平台与媒介上公开发布。此外，我已获得主要当事幸存者的明确同意。
公开这些是必要的举措。事件在 2018 年曝出，2019 年发酵，此后数年间不断有新的幸存者指控浮现，且争议龃龉中牵涉了众多知名的绳缚从业者与工作室负责人。所有这些并非孤立事件，而是相互关联的，一整个人脉网络都在试图淡化事态、以集体性的“煤气灯效应”误导大众，转移视线，掩盖一个清楚而可见的事实：他并未真正改变，也未被真正追究责任；他所受的不过是象征性的轻罚，然后暂时从公众视野中消失。
我的账号也将作为公共档案使用。我会尽己所能，利用这个平台把许多人试图掩埋的肮脏勾当揭示出来。
自此行起特此提醒：以下内容可能涉及强奸、性暴力及其他类似的创伤性议题。
2.
葡萄牙籍的 Pedro Cordas 于 2019 年就该事件撰写了一份 12 页的声明并发布在网上。在这份文件中，他给出了自己的叙述版本，并且实际承认了他被指所犯的行为。
接下来的 11 条内容为声明的截屏，末尾附有Pedro Cordas的署名。
请通读原文以自行判断。
背景说明：他先被请来参与讨论，随后被点名公开质询。几位知名的绳缚从业者迅速为他组建了一个“问责小组”，但最终既辜负了他，也辜负了幸存者，更伤害了整个绳缚社群及未来可能的幸存者。由于Pedro所陈内容在舆论观感上的影响，该声明后来被怯懦地删除，此后他也一度保持低调。在那份声明与承认出现之前，许多知名的绳缚界人士对是否采取禁令等实质行动态度摇摆，“事情并不严重”的论调纷纭，对幸存者的羞辱也屡见不鲜。即便在Pedro的声明发布之后，针对幸存者的质疑与指责仍然持续。
3.
在此时仍选择与 Pedro 合作的任何工作室、活动组织者及个人，都是在将处于脆弱处境的人置于危险之中。事实是，他是一名有据可查、已有公开记录的强奸者与施虐者。
我知道他及其支持者很可能会再次尝试移除这个账号，或对我的任何账号下手。我不赞同以举报账号或向他或任何人发送仇恨信息的方式应对。
之所以公开，是为了追究责任，追究这些年来毫无进展的责任。揭露一切是我们最后的选择。
（编译注：随着讨论在欧洲绳缚社群扩散，多个组织和空间相继表态，明确表示将不再邀请 Pedro 进行教学或工作坊。)
1.
2019年发表的一则博文，发表者在文中已说明。这不是第一次在Pedro身上出现合意问题了。在可见的将来Anatomie不会再接待Pedro。
2.
上一条信息的同一个作者Teo在几条instory之前发了这个：
自从这事发生以来，一部分人直接或间接地都在支持Sophia的康复历程。康复还在继续。
也有一部分人在支持Pedro的悔过历程。
这些参与其中的部分人表达了担忧，指出Pedro迟迟未能承担责任、也未正面承认问题。读过他的一些回应与答复后，我对此表示认同。
Ta们,包括我在内一致认为，他目前并未达到可以教学的标准。
（编译注：以下呈现的图片与文字，依时间顺序排列）
第一位幸存者的证词
下面这段文字来自第一位公开发声的幸存者，并附有她所撰写的长篇文章的链接（docs.google.com/document/u/0…）。建议阅读，但同样提醒：其中包含可能触发不适的内容，请自酌。
该内容汇编了她在 2018 年发布的文本和在2019年补充的更新，此外，本条Instagram story中将附上她最近就此事所写的内容。
（编译注：具体内容详见此推文回复串）
Pedro 的公开回应
（编译注：具体内容详见此推文回复串）
第二位幸存者的证词
（编译注：具体内容详见此推文回复串）
第三位幸存者的证词
（编译注：具体内容详见此推文回复串）
而就在2025年的五月第三位Pedro的幸存者发声了。就在今年！！！我会在接下来的instory里发布她在线上发表的相关文字。
第三位幸存者曾得到过关于Pedro种种行径的警告，但她当时已经被他捕获进入关系了。不幸的是，同样的情况再次发生，关于第三位幸存者的证言我目前没有存留更多截图，之后我会补传。如果还有任何人想要补充发声的，请尽情发声。
以上为全部译文
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引發他人創傷的權力情境，能成為 BDSM 素材嗎？能成為 BDSM 活動的主題嗎？
最近剛好看到這張圖。所有性喜好、性傾向都不是活在真空中，而是在它所處的文化社會經濟等權力結構中。它受到所處的環境影響形塑，也在所處環境中扮演了一個角色，與其他身份、階級、族群有著權力關係。
「BDSM 遊戲中發生的不是真的不平等。那是權力的諧擬，有鬆動、顛覆、超越的作用，將權力解構並慾望化，權力成為可以玩的東西，使人從權力中釋放出來。」我們看過這種說法，把這當作證成 BDSM 正當性的浮木。但這說法留下許多語焉不詳之處。這個諧擬、鬆動、顛覆、超越發生在什麼層次，有沒有什麼持續性？是只在參與者個人的當時當下，還是能對其所處社會環境的權力有什麼鬆動、顛覆？這個鬆動、顛覆能夠發生的條件是什麼、在什麼條件下才使得它不只是複製重演著不平等？享受到這個鬆動、顛覆的人，和被權力壓迫的，是同一群人嗎？
如果回顧皮革男文化的故事：二戰過後的退役年青人形成了這個 SM 文化，在 SM 實踐中重演嚴格的軍中權力關係。權力成為情慾的，治療著他們的戰後創傷。戰場的殘酷血腥轉化成了羈絆與情誼：「我們要做的事情很危險。但是我們把自己交付給彼此，一起做一場刺激的冒險。然後，我們會一起活著回來。」
「一起活著回來」是關鍵的一句，在 SM 圈這麼久了，我們都知道這有多少重量。數十年來 SM 社群不斷發展的協商、溝通、確認的技巧，與生理心理的知識技術，就是為了這個「一起活著回來」。除了種種知識技術，我們現在知道這其中最重要的核心：善意與誠意。善意地希望彼此都好，而不是自私的、不是哄騙的。誠意代表著願意理解、願意溝通、願意傾聽，承認自己的不足，願意負起責任。
而我們決定是否要和一個人玩一場實踐，必定會考量這個人的知識、技術、誠意、善意。他的過往記錄如何？是體諒傾聽還是跋扈自滿？選了對的人，決定要來一趟冒險，然後活著回來。這樣的經驗多了，我們覺得賦權，因此能從實踐中得到力量、得到療癒。原來**即使在這樣的情境，我們還是可以被當成一個人來完整地被善待、被尊重**。然後我們才能把這個力量帶到生活中、帶到 SM 場域外。
但這不是自動發生的。一個 SM 實踐不會因為「是 SM 實踐」就自動安全了。從 SM 實踐中受生理的傷、心理的傷，被自私與惡意對待的例子多如牛毛。因此我們該抱著一個警覺：諸如「形式看起來像父權，但我們不是父權」、因為大家都可以「選擇自主參加」，「所以我們都對等」、所以「任何情慾形式都可以」的說法留在口號層次也許可以，把它講得太輕易、太輕鬆，正是完全與多年來 SM 技術的演進違背的。我們知道「同意」有多難、自由選擇有多難，所以我們不輕忽 —— 安全是從這種謹慎的態度出發的，「不父權」、鬆動、顛覆的可能性也是從這兒出發的。
一個 SM 實踐不會因為「是 SM 實踐」就不父權。甚至可能有些人在實踐前中後就表現出了扎扎實實的父權。
而性身份不是處在真空之中。不僅意味著 SM 這個性身份要和社會中的其他族群對話，在 SM 圈內活動的人本身就有多重身份的交織。於是我們會問到「享受到這個鬆動、顛覆的人，和被權力壓迫的，是同一群人嗎」的問題。這也是老問題了：是什麼樣的自私、傲慢、和特權，使得有些人可以把別人的傷痛、創傷、壓迫拿來當作療癒材料、色情材料？「我們都同意了，所以都可以」憑什麼表示那個受壓迫的群體要被當作材料來給你玩？
我建議可以嘗試這樣想：一個活動（廣義地說，一個拋出議題的行動）就像是一個邀大家一起玩的邀約。這邊所指的不僅是當天參加活動的人，而是這個議題會觸及的群眾。丟出這個活動，顧的不僅是「我要玩」，也須顧到「那然後呢？」你是否懷抱著善意與誠意，是否有知識技術，讓大家都不受傷害，都活著回來？讓大家都不受傷害這事情，並不是單方喊著情慾自由就結案的。
一個 SM 活動不會因為「是 SM 活動」就不父權。如果一個活動要邀人「來玩父權」，這個活動有沒有知識、技術、誠意、善意？它的過往紀錄如何？有沒有讓所有人「平安回來」的誠意？此次「父權之夜」的主辦方顯然不了解父權是什麼，只是借用這個詞彙達到他們要的某個形式或氣氛。在我看來，這不是「所以沒關係」的理由，反倒顯示了危險與輕忽。如同不懂繩縛是什麼的人要辦繩縛活動一樣的危險。沒有去了解你的主題的誠意，怎麼知道它不會傷害到人？
如果說如此一來，「所有主題有爭議、可能引起創傷的活動都不能辦了」，甚至說「所有 SM 活動都不能辦了」，這是勒索式的滑坡，就如同一個人一旦被質疑技術不周、溝通不完全，就嚷嚷著那所有 SM 行為都不安全還是都禁止算了一樣地耍賴和不成熟。活動可以辦，但要有那誠意和善意。
這在歐美 SM 圈已經檢討過許許多多，從「奴隸拍賣」是否引起非裔族群的創傷，到大家穿著和服綁繩子有沒有文化挪用、冒犯的問題，都是討論過的。結果不是所有 SM 活動都不能辦，而是意識到問題在那兒，風險在那兒，學習該有的知識，然後控管、協商這個風險。這是 SM 人應該擅長的。這一切沒有簡單答案，但願意去正視，並抱著善意與誠意，問自己這個問題：「藉由這個舉動，我是否有負起責任，讓大家更好了？」這是一切的起頭。
抱著這個意識，乍看之下相似的活動，也能有截然不同的氣氛和意義。
SM 怎麼讓所有人都「平安回來」？其實 SM 社群多年來已經慢慢碰撞摸索出一些答案。SM 是一個注重坦承、溝通、協商的性文化，它鼓勵參與者抱著覺察，了解自己的需求，坦白誠實地與他人協商彼此的需求，開發出種種溝通的技巧，時時刻刻注意彼此的回饋，目的是在一場性活動的前中後都照顧著參與者的身心。這些知識與技術也許是對整個性文化都有益的，有助於消彌壓迫的。
這是 BDSM 之所以正當的理由。作為一個並不是活在真空中的性文化，這是我們該有的期許，也是我們的責任。
