Un súbdito en el reino de la doxa.
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'Ὑπὸ τὴν σὴν εὐσπλαγχνίαν,
καταφεύγομεν, Θεοτόκε.
Sub tuum praesidium
confugimus,
Sancta Dei Genitrix.
Bajo tu amparo nos acogemos,
santa Madre de Dios.
Mi mente aún no procesa que los gringos puedan votar por correo.
El Papa ejerció su derecho al voto como ciudadano de los Estados Unidos - Vatican News vaticannews.va/es/papa/news/…
A mis seguidores: he decidido darle un uso más productivo a Instagram que solo revisar precios de bienes y servicios. A partir de ahora, también voy a compartir por allá citas cortas de la sabiduría cristiana y algo más. Si les interesa, acá mi cuenta.
instagram.com/hemadera/
A juicio de muchos, la gestión de la Iglesia frente a los problemas litúrgicos actuales raya en la inoperancia. En siglos pasados, una situación de esta magnitud ya habría motivado la convocatoria de varios sínodos locales o incluso de un nuevo concilio ecuménico.
Básicamente está hablando de las "Semina Verbi" o "Logos Spermatikos", algo que se remonta a San Justino Martir (s. II).
No entiendo la algarabía.
Faith can be embodied in all cultures, because it does not identify itself with any of them in a specific one. It dwells within them, shaping them from within according to the “form” of Jesus Christ; that is, through charity, service and the filial recognition of God’s fatherhood. In this way, the Church draws from the various cultures all that is good, beautiful and true, in order to embody and transmit the message of the Gospel. #GeneralAudience
Podcast bíblicos cristianos.
Hombres: el canon, la coma joánica, El final del Evangelio de Marcos, el preterismo, la relación entre Gracia, Fe y Obras.
Mujeres: yo me comería a Santiago.
Falso que la comunión en la mano se remonte a 1965.
«Al acercarte,… haz con la mano izquierda un trono para la derecha, ya que esta va a recibir al Rey. En la concavidad de la mano recibe el Cuerpo de Cristo, diciendo "Amén".»
San Cirilo de Jerusalén (s.IV)
Catequesis V, 21-22
Explicación: la comunión en la mano es un efecto o resultado de los cambios del Vaticano II. Es una práctica que se remonta al menos al año 1965 cuando los obispos progresistas (modernistas) de Alemania, Holanda, Bélgica, y Francia comenzaron a darla. Así poco a poco, la práctica se fue generalizando hasta llegar a ser hoy en la práctica la forma más común de recibir la “comunión”. Por el contexto histórico y por los abusos que de ella provienen, esta práctica nada tiene que ver con la adoración debida a la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía, y tiene todo que ver con la herejía protestante. En el siglo XVI, Bucero, uno de los adláteres de Lutero en la reforma protestante, exaltó la comunión en la mano y condenó la práctica católica opuesta (la de recibir la comunión en la boca). Todo esto está explicado al detalle por el Padre (+) Anthony Cekada, quien fue mi profesor en el Seminario, en su libro Work of Human Hands, páginas 369-374.
Héctor Eduardo retweeted
Well, another Cardinal has come out with a, shall we say, puzzling take on evangelization.
A few years ago, Cardinal Américo Aguiar, at the time auxiliary bishop of Lisbon, said that he and the other organizers of World Youth Day in his hometown had no interest in converting anyone to Christ.
Now Cardinal Jean-Paul Vesco of Algeria has opined that “the Church is not there to convert” and “Christians should approach other religions through fraternity rather than seeking conversions.”
Excuse me, but…what?
Last time I checked, the Founder said, “All authority in heaven and on earth has been given to me. Go therefore and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, and teaching them to obey everything I have commanded you.” Sure sounds like conversion to me.
When St. Paul came to Corinth or Athens or Thessalonica, his purpose was not to listen or to form a discussion group but rather to declare an unnerving message: the euangelion (glad tidings) that Jesus Christ is risen from the dead.
So impassioned is he for this work that he says, “I have become all things to all people, that I might by all means save some. I do it all for the sake of the gospel” (1 Cor. 9:22); and “If I proclaim the gospel, this gives me no ground for boasting, for an obligation is laid on me, and woe to me if I do not proclaim the gospel” (1 Cor. 9:16)!
Moreover, the entire thrust of the Second Vatican Council was toward bringing the Light of Christ to the peoples of the world (Lumen Gentium). And this missionary élan has given rise in the last few decades to the idea of a “new evangelization,” which is to say, a fresh declaration of the Lordship of Christ.
Quite obviously, no one thinks that this work of evangelization should be done in a brow-beating, overbearing, or disrespectful manner (proselytization), but for God’s sake, let’s not throw the baby out with the bathwater.
If I really thought that the Church does not exist to bring people to Christ, then I would resign and get an honest job.
Resulta fascinante analizar la distribución de los grandes bloques religiosos a nivel geopolítico.
EEUU: Protestante / Evangelismo
China: Ateísmo
Rusia: Ortodoxia
India: Hinduismo
Israel: Judaísmo
Oriente Medio: Islam
Europa: Agnosticismo
Perdí la cuenta de las referencias al verbo "sentir". Esto resume con precisión el fondo del problema, la incapacidad de comprender que los vínculos (matrimoniales o no) no dependen de lo que se siente de forma transitoria, sino de una decisión constante.
La academia te enseña a reconocer una dictadura al pie de la letra, pero la realidad te impone una mordaza, señalar a los dictadores en público se ha vuelto un pecado que hiere susceptibilidades.
Cambiando un poco el concepto de "éxito", este es uno de los mejores consejos que podemos ofrecerle a una generación que siente la presión constante de destacar.
Rodilla en tierra…
