م. نواف

بسم الله الرحمن الرّحيم أمّا بعد : "قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ بسقطِ اللوى بين الدّخول فحوملِ" قبل أنْ نشرعَ في شرح هذا البيت الذي أُغلقَ فهمُه على أخينا أحمد سنوضّحُ أمرًا هامًّا لا يسعُ دارسٍ للشّعرِ الجهلُ به، وهو أنّ القصيدة لا تُفرّدُ أبياتُها، ولا يؤخذُ منها بيتٌ دون البيتِ الذي يعضدُه، وإلّا فما الفائدة من قولنا قصيدة! وهذا هو الشّعرُ بحقّ، كالعِقد المنظوم، لا يقومُ فيه البيتُ منفردًا دون أخيه، فما بالكم بمطلع القصيدة ومفتاحها، المفتاح الذي به يضعُ حجر أساسِ القصيدة، ومنه يبدأ بُنيانُها، وعليه يعتمدُ جِدارُها، مطلع القصيدة عند الشاعر الجاهليّ هو الرّمزُ السّرّي الذي من خلاله نُمسكُ بخيطِ الفكرة، وهذه الفكرة هي الخيط الذي لا ينفكّ حتّى آخر بيتٍ في القصيدة وكلّ بيت يمثّلُ خرزةً فيها . البيت : البدء بالأمرِ للاثنين (قفا)، ثمّ الاستئنافُ بالمضارع (نبكِ) ولاحظوا أنّه لم يُورد لام التّعليل (لنبكِ)، ثمّ التّعليل بـ(من) السّببية المتضمنة معنى التّعدية، ثم تنكير ذكرى … هذا النّظمُ النّحويّ هو سرّ بيان الجاهليين، دع عنك الاستعارة الآن فهي تأتي في درجة أدنى، أمّا العلوّ فهو النّظم النّحويّ، وعليه مدارُ حركة المعنى، وقوّته، وكثافته؛ فالمعنى ذاتُه لا شيء، إنْ لم يُحملْ على سبك نحويّ رفيع، ألا ترى أنّك لو أخذتَ آيةً من القرآن وسردتها بنظمك أنت لسقطَ بيانُها ؟، هل كان هذا لأنكّ غيّرت معناها، أم لأنّك غيرت نظمها النّحوي! ويجلُّ القرآنُ عن الشّعر . نعودُ لبيتِ امرئ القيس، حيث افتتح القصيدة بقوله قفا بصيغة الاثنين وفي هذا الأمر معنًى للمَلكيّة التي يراها امرؤ القيس في نفسه، ولِعِظمِ الأمر الذي سيصدرُه، ثم يقول نبكِ، والأمرُ يخصّ امرأ القيس وحدَه وإنّما أراد أنْ يُقيمَ مأتمًا، وبكاء من معه ليس ابتداءً، وإنّما لما سيقصّه عليهم من هذه الذكرى، ثمّ جاء بـ(من) السببيّة وأردفها بذكرى المنكّرة، أي بسبب ذكرى هذه الحبيبة وذكرى هذا المنزل، ومن السببية يؤخذ منها معنى التّعدية، وكأنّ هذا البكاء سيطولُ ما دامت الذكرى، فهو بكاء مستمر، بسبب هذه الذكرى القابعة بسقط اللوى بين هذين الجبلين المتباعدين، الدخول وحومل، وهذان الجبلان متعلقان بالبكاء لا بسقط اللوى، أي قفا بسقط اللوى نبكِ بينَ الدّخول فحومل، والفاء هنا تفيد امتداد البكاء على امتداد المسافة بين هذين الجبلين. لقد حاولتُ الاختصار شديدًا، وليس هذ كل شيء، فالبيت ما زال ممتلئًا بأسرار البيان العالي. ولكنّ الطارئين على الشّعر لا يعجبهم هذا البيان، فهم يبحثون عن قمرٍ يتنفّسُ الغيمَ في عباءة العصفور المرتعش تحت مطر النّرد ذي الوجوه السّتة . لنا عودة بإذن الله .