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Ministros del Gobierno pidiendo la dimisión de un Ministro del Gobierno, porque la policía del Gobierno ha puesto finos a los huelguistas de una huelga promovida por el Gobierno contra la oposición, por un problema de vivienda que ha generado el Gobierno.
Ni Berlanga, oiga.
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Va uno de los mejores comienzos de la literatura, en una traducción que hice hace tiempo.
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La publicité de Noël 2026 de Waitrose : The Perfect Gift 2 est là ! 🎄❤️
Avec Keira Knightley, Joe Wilkinson et Alex Hassell
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En España mañana el gobierno saliente convoca a una huelga en contra de los errores que va a cometer el gobierno entrante sobre las materias y asuntos que el saliente no ha podido resolver en 8 años.
Es una de las huelgas más originales de la historia.
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Decreto para esta Luna nueva 🌑
Siembro confianza en lo que empieza.
Me permito desear con entusiasmo y cuidar ese deseo con paciencia.
Este mes elijo darle a mis proyectos la misma atención que tantas veces les doy a mis miedos.
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Decreto para esta Luna nueva 🌑
Honro lo que deseo. Dejo de pedir permiso para darle un lugar en mi vida.
Este mes elijo sembrar con claridad y actuar con intención.
Mi deseo merece ser escuchado, empezando por mí.
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Et pendant que leur monde s'effondre, les vrais héros remontent à la surface. Camus. Aron. Ceux qui avaient raison trop tôt, seuls contre tous, et qui l'ont payé de leur réputation.
Raymond Aron a passé sa vie à combattre, presque seul, ceux qui ont construit le socle intellectuel qu'on subit encore aujourd'hui.
Rappelez-vous la bataille.
D'un côté, Sartre. Celui qui rentre de Moscou en 1954 pour expliquer que la liberté de critique y est totale. Celui qui écrit que tout anticommuniste est un chien. Celui dont toute une génération répétait le slogan : mieux vaut avoir tort avec Sartre que raison avec Aron.
Camus publie L'Homme révolté en 1951. Il ose dire qu'aucun lendemain qui chante ne justifie les camps et la terreur. Sartre le fait exécuter dans Les Temps modernes. Rupture définitive. Camus devient le paria de la gauche intellectuelle.
Aron publie L'Opium des intellectuels en 1955. Il démonte la religion marxiste pièce par pièce. Il a raison sur l'URSS, raison sur Mao, raison sur le totalitarisme. Pendant trente ans, on le traite de laquais de la bourgeoisie.
Puis Foucault prend le relais. Tout devient pouvoir, tout devient oppression, la vérité elle-même devient suspecte. En 1978, il part en Iran et s'enthousiasme pour la révolution de Khomeini.
Et puis il y a le tabou ultime. Celui qu'ils préféreraient que vous oubliiez.
Janvier 1977. Le Monde, puis Libération, publient une tribune pour défendre trois hommes poursuivis pour des relations sexuelles avec des mineurs de moins de 15 ans. Parmi les signataires cités : Sartre, Beauvoir, Barthes, Deleuze, Guattari, Glucksmann, Kouchner, Jack Lang. Foucault signe la pétition suivante, adressée au Parlement. Libération, le journal cofondé par Sartre, ouvre ses pages aux militants pédophiles, publie des petites annonces, et en 1979 une nouvelle pétition pour défendre un homme arrêté pour des relations avec des fillettes de 6 à 12 ans.
Ce n'était pas une dérive marginale. C'était le cœur battant de l'intelligentsia. Refuser de signer, c'était risquer d'être exclu du club.
Et aujourd'hui ? Un Jack Lang qui lâche que « c'était une connerie ». Un mea culpa de Libé tous les vingt ans. Un Matzneff qui racontait ses actes dans ses livres et paradait chez Pivot, protégé pendant des décennies par le milieu. Personne, ou presque, n'a jamais rendu de comptes.
Voilà la génération qui a façonné l'école, l'université, les médias, la culture et une partie de la magistrature pendant cinquante ans. Relativisme, haine de soi, culte de la déconstruction, mépris du réel au nom du camp du bien.
Ce qu'on est en train de vivre, c'est la phase de nécrose finale de cette génération d'intellectuels qui a tout détruit. L'édifice pourrit de l'intérieur parce qu'il n'a jamais reposé sur le réel.
Et pendant que leur monde s'effondre, les vrais héros remontent à la surface. Camus. Aron. Ceux qui avaient raison trop tôt, seuls contre tous, et qui l'ont payé de leur réputation.
Aron et Camus étaient des héros. Sartre et Foucault étaient des ordures.
Il est temps de le dire.
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Todos aplauden los libros que cuestionan certezas, combaten prejuicios y resultan incómodos, siempre y cuando se trate de las certezas, los prejuicios y la comodidad de los otros.
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No hay negocio más lucrativo que luchar por derechos que ya se tienen, en nombre de opresiones que no existen, con el dinero de esos a los que se tacha de opresores.
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¿Hasta qué punto la cultura entendida como acumulación —libros leídos, películas vistas, discos escuchados, exposiciones visitadas— no es una forma de coleccionismo narcisista? ¿Hay quienes la usan para validar la imagen que proyectan, construir una identidad y alimentar el ego?
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💖 La tuna de Plasencia, teléfonos móviles con la linterna y la magia hizo el resto. Este joven quiso sorprender a su chica el día antes de la boda a ritmo de Andy y Lucas. ¡Qué vivan los novios!
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人生最好的五位导师:丢脸的瞬间、错过的机会、失败的经历、干瘪的钱包、离开的爱人。
他们最终教会了我们:坦然地面对、果断地尝试、深刻地反思、理性地拥有、勇敢地放弃。
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Hay gente que hunde todos los barcos a los que se sube y aún así está convencida que el problema es el mar.
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En este artículo, Eric Kaufmann retoma el concepto de «empatía suicida» de Gad Saad (la apertura autodestructiva de Occidente a la inmigración masiva, la crítica masoquista de su propia historia y valores, y la priorización de foráneos sobre los propios) y lo reinterpreta no como un simple virus psicológico o perversión de la empatía evolutiva, sino como el resultado lógico y extremo de los propios valores occidentales: el humanitarismo y el igualitarismo cristianos y de la Ilustración, que, al no encontrar contrapesos culturales o ideológicos, se han convertido en un fundamentalismo humanitario ilimitado (woke, fronteras abiertas, ataque a la razón y la cohesión nacional).
Según Kaufmann, este «extremismo humanitario» domina las instituciones de élite y, al carecer de una contramoral emocionalmente atractiva que lo frene, lleva a Occidente más allá del punto de rendimientos decrecientes hacia un deterioro continuado del orden social.






















