ابو بكر ال عبيلة

القول إن جماعة الحوثي انحرفت عن المذهب الزيدي التقليدي يحتاج إلى مراجعة جادة؛ لأنه يَفترض وجود قطيعة عقدية بين زيدية الحوثي والزيدية التي عرفها اليمن تاريخيا، بينما تكشف أصول المذهب ومدوناته وسيرة كهنته عن تطابق كامل في القضايا العقدية المركزية. فأي زيدية تقليدية نتحدث عنها تحديدا؟ زيدية عبدالملك الحوثي لم تبدأ معه، وأصولها العقدية والسياسية الأساسية حاضرة في التراث الزيدي الهادوي: ▪️الولاية، والإمامة، واعتبارهما أصل أصول الدين لا يتم الإسلام الا بهما، ▪️وحصر أهلية الإمامة في البطنين، ▪️والموقف التكفيري لعموم الصحابة والخلفاء الثلاثة بمبرر تقديم أبي بكر وعمر وعثمان على علي. "من لو يؤمن بأن عليا أولى بمقام رسول الله فهو عند جميع المسلمين كافرا" مقدمة كتاب الأحكام ليحيى الرسي والحوثي نفسه لا يخفي مرجعيته ولا ينكرها، بل يمارسها خطابا وسلوكا: يحتفي بيحيى بن الحسين الرسي، مؤسس الزيدية الهادوية الجارودية في اليمن، ويعيد طباعة كتبه وتدريسها، ويقدمه إماما ومرجعا، ويستحضر منظومة الإمامة التي حكم بها أئمة الزيدية في فترات حكمهم المحدودة زمانا ومكانا، ويمكن تتبع هذه الأصول في تراث الكهنة القاسم بن إبراهيم، يحيى بن الحسين، وحمزة، والعياني، وعبدالله بن حمزة، وأحمد بن سليمان، والقاسم بن محمد، والمتوكل إسماعيل وغيرهم، بلا اختلافات بينهم في المسائل أو التفاصيل. ومن هنا تأتي خطورة صناعة ثنائية "الزيدية التقليدية المعتدلة" و"الزيدية الحوثية المتطرفة"، وهي hلثنائية التي تمنح الموروث الذي خرجت منه الفكرة حصانة تاريخية، ثم تحمّل الحوثي وحده نتائج منظومة فكرية وسياسية سبقت ظهوره بقرون. حتى محاولة العودة إلى زيد بن علي لتأسيس مفهوم "زيدية معتدلة قريبة من السنة" تواجه خرافة تاريخية أخرى؛ فزيد لم يترك مذهبا عقديا وفقهيا، بل كان خروجه سياسيا ضد دولة قائمة، استفادت منه النظرية التي تشكلت لاحقا تحت اسم الزيدية الهادوية، ثم اخذت من الجارودية، لتظهر النظرية القاتلة الذي حكم باسمها الكهنة الزيديون. أما ما يخص المستوى الفقهي من الزيدية فلا يعتد به مهما اقترب من الفقه السني، فهو أولا مجموع أحكام عامة من مذاهب مختلفة، والأهم أن القضايا الفقهية ليست المعول في الحكم على فكرة عنصرية، بل المستوى العقدي والأصولي. كما يجب التفريق بين هذا الزيدية كنظرية حكم عقدية وبين اليمنيين الذين عاشوا في مناطق حكم الكهنة الزيود، فاليمنيون لم يتحولوا في يوم ما إلى مؤمنين عقديين بنظرية الإمامة والولاية والاصطفاء السلالي، وكثير ممن وُصفوا اجتماعيا بأنهم زيود أو مناطق زيدية، عرفوا قشورا فقهية وشعائرية ومظاهر اجتماعية، من دون أن يحملوا البناء العقدي والسياسي الذي تحمله النظرية الزيدية، وهو ما يفسر أن هذه المناطق من أهم المناطق التي قاومت الإمامة الزيدية، ولو كانوا عقائديين ما خرجوا على الإمام ولا نازعوه حقه. إن وظيفة الفصل المزعوم، والهدف من عزل الحوثي عن الزيدية، هو تبرئة الأصل من الفرع؛ إخراج الزيدية سليمة من جرائم الحوثي التي لا تنبع إلا منها، وهذه أخطر خطيئة اليوم، لأنها تُبقي المنبع الذي يتغذّى منه المشروع الإمامي، فيعود بثوب جديدٍ كلما أسقطه اليمنيون. عبدالملك يحتفل بيحيى الرسي، ويطبع كتبه، ويقتدي به، ويسير على خطى حمزة والعياني وابن سليمان والمتوكل إسماعيل والقاسم بن محمد والقاسم بن إبراهيم. كل جريمة يرتكبها اليوم لها أصل في فكر أسلافه وسلوكهم، فالجريمة لم تنحرف عن المذهب؛ بل خرجت من تعليماته. لذلك فإن تفكيك الحوثية فكريًا يقتضي العودة إلى جذورها الحقيقية، وتجريم الموروث الذي تستند إليه، وتتبع النصوص التي أعادت الجماعة إحياءها وتحويلها إلى مناهج للتعبئة والحكم والحرب. واستباقا للقول أن ما يعتنقه الحوثي ومن قبله من الكهنة هو الجارودية في محاولة أخرى لتبرئة الزيدية نورد لهم مقولة ▪️الكاهن عبدالله بن حمزة القاطعة: "الزيدية في الحقيقة هم الجارودية، ولا أعلم إماما بعد زيد ليس بجارودي، وأتباعهم كذلك. والخلاصة: فالسؤال الذي ينبغي طرحه على كل من يقول إن الحوثي انحرف عن الزيدية التقليدية:⁉️ ما الأصول العقدية الكبرى التي جاء بها عبدالملك الحوثي وخالف فيها أئمة الزيدية الهادوية والجارودية قبله؟ هنا تبدأ المناقشة العلمية الحقيقية.