Pinned Tweet
ملخص عن نظرية الجينوم اللغوي @uaewomenencyclo
ما عاد ينفع دمع وصيّاح
درب الهوى ما عاد مفتوح
طويت صفحة همّ وجراح
ما عاد لك في خافقي صروح
وفّر معاذيرك والإيضاح
خلّك على دربك ومسموح
تبكي ندم والدمع سفّاح
وتعيش باقي العمر مذبوح
وأنا دروبي فجر وضّاح
أرقى سنام المجد بوضوح
منى الكندي
الـولاء في يوفـنا صـرحٍ مـشيّـد
ثـابتٍ مـا تـهـزّه أريـاحٍ عـتيّـة
مـن نـوانـا بـالـردى ولّا تـمرّد
نـسقيـه كـاس الـقهر وسـمّ حـيّة
تحـت شـورك سـيفنا يـبرق مـجرّد
لك رياييـلٍ على الصعبات عيّة
وإن نـهم بـوخـالد الصـفّ المـوحّـد
نارد حياض الخطر بأول سريّة
منى الكندي
منى الكندي 🇦🇪 retweeted
كان لحركة التعريب التي قام بها أمير المؤمنين عبدالملك رحمه الله أثر عحيب و فائدة كبيرة، و إن حاول الشعوبيون التقليل منها.
و من نتائج حركة التعريب التي قام بها أمير المؤمنين عبدالملك بن مروان رحمه الله:
👇
منى الكندي 🇦🇪 retweeted
ما عمري شفت شخص بخيل بالمعلومات ناجح
كل الناجحين والمبدعين اللي قابلتهم بحياتي كانوا كريمين بشكل يخرع بالمعلومات وحريصين على نقل علمهم و ترك الأثر ..
العلم مو ملكك ولا شطارة منك، هذا رزق وأمانة من رب العالمين حطها بإيدك عشان تنفع غيرك..
بهالزمن القيمة الحقيقية مو بالمعلومة، لأن كل المعلومات صارت متوفرة للكل ..
القيمة بالتأثير والأثر اللي تتركه لما تنشرها
منى الكندي 🇦🇪 retweeted
للمعلومية مسؤولك المباشر هو السبب الرئيسي في عدم ترقيتك
حتى لو لبس قناع الرجل الطيب اللي ما يقصر
اذا فاتتك ترقية أعرف أن السبب 90% هو.
عادي النفاق موجود في كل مكان.
منى الكندي 🇦🇪 retweeted
مب طبيعي والله .يقولكم الإمارات ورا السالفه عشانها وقعت اتفاقيات مع open Ai :)💔
الشركة اطلقت مشروع "ستارغيت الامارات "اكبر مشروع للذكاء الاصطناعي خارج امريكا فالعالم
من شهر اطلقت برنامج "إي آي نيتف"فبوظبي لتدريب 20 الف موظف على الذكاء الاصطناعي
وصلتوا مرحلة المرض مب بس هوس☁️
يا من تصف أحاديث الرخص الطبية والواقع البشري بـ "الانحطاط"، لقد فضحت جهلك بالسيرة واللغة والفقه دفعة واحدة.
أولاً: الجهل بالأنساب (شبهة الانحطاط الأخلاقي)
أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها هي خالة النبي ﷺ ومَحْرَمٌ له (إما من الرضاعة أو من جهة أخوال أبيه بني النجار) بإجماع شراح الحديث الذين تدعي النقل عنهم كابن حجر والنووي. دخول الرجل بيت خالته، ونومه عندها، وخدمتها له بتنظيف رأسه (الفَلْي)، هو من كمال التواضع وصلة الرحم. فمتى كان برُّ الرجل بخالته ومحارمه انحطاطاً أخلاقياً إلا في العقول المريضة والعقول المنحطة !
ثانياً: الجهل بالواقع البيولوجي (معايرة البشر بالمرض)
متى كان المرض العضوي كالجرب أو الإصابة بحشرات الرأس "انحطاطاً فكرياً وأخلاقياً"؟! الصحابة لم يكونوا ملائكة يعيشون في قصور معقمة، بل بشراً في بيئة صحراوية شحيحة المياه، يخوضون الغزوات والسفر لأسابيع في ظروف قاسية. الإصابة بهذه الأمراض هي معاناة طبية طبيعية، والأنبياء والصالحون يمرضون ويتألمون، فهل تُعاير المريض بمرضه؟
ثالثاً: الجهل بمقاصد التشريع (أحكام الضرورات)
الأحاديث التي تتهكم عليها نُقلت في كتب الصحاح لغاية فقهية عظيمة، وهي تشريع "أحكام الرخص والضرورات الطبية". الشريعة الإسلامية شريعة رحمة؛ لذلك أباحت لكعب بن عجرة حلق رأسه وهو مُحرم ليرتاح من أذى المرض (مع تشريع الفدية)، وأباحت للزبير وعبدالرحمن بن عوف لبس الحرير (رغم تحريمه على الرجال) كعلاج طبي لتهيج الجلد والجرب. هذا يمثل قمة التحضر والرقي التشريعي الذي يراعي آلام الناس ولا يتجاهلها.
رابعاً: الطعن في الأمانة العلمية للبخاري ومسلم
لو كان أئمة الحديث يكتبون تاريخاً مزيفاً، لحذفوا كل حادثة تُظهر الصحابة يمرضون أو يعانون، ولصنعوا منهم تماثيل أسطورية لا يمسها أذى. لكن تدوينهم لهذه التفاصيل الدقيقة بكل تجرد هو أقوى دليل على أمانتهم المطلقة في نقل الواقع البشري كما هو، لتستنبط منه الأمة الأحكام الفقهية الطبية والشرعية.
من يقرأ نصوص الرحمة والرخص الطبية وصلة الرحم فلا يرى فيها إلا "الانحطاط"، فهو يسقط ما في مخيلته على نصوص الوحي. وصدق المتنبي:
وكم من عائبٍ قولاً صحيحاً ... وآفتُهُ من الفهم السقيمِ
أذكر لكم حديثا صحيحا، ورد بالبخاري ومسلم وغيرهما ضمن مجموعه الانحطاط الاخلاقي والفكري المدونه بكتب الحديث وذلك فيما يلي:
[ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقيل عند أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها ( أي ينام عندها فترة القيلولة]
فتفلي له رأسه. ...
وقال بن حجر ( من القمل).
ورد ذلك الحديث في أصح كتب السنة النبوية، وتحديدا في المراجع بالأرقام التالية:
١- صحيح البخاري: برقم 2788 و 2789 (وفي روايات أخرى برقم 6282 و 7001).
٢-صحيح مسلم: برقم 1912 (كتاب الإمارة، باب فضل الغزو في البحر).
٣- سنن الترمذي: برقم 1645.
٤-الأدب المفرد للبخاري: برقم 729.
وقد ذكر عدد من شراح الحديث، مثل الحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري" والعيني في "عمدة القاري"،
أن أم حرام بنت ملحان كانت تفلي رأس النبي صلى الله عليه وسلم من القمل إكراماً له وخدمةً له، مستدلين بصريح بعض الروايات والأحاديث الصحيحة الواردة في الصحيحين وغيرهما..
٥- بل هناك احاديث تفيد ان الصحابه كانوا مصابين بذلك القمل في رؤوسهم وكان منهم الذين يعانون من الجرب في جلودهم.
فهل هذا البخاري وغيره يكتبون خدمه للاسلام أم خدمه للشيطان
وردت هذه الروايات في دواوين السنة الصحيحة (مثل صحيح البخاري وصحيح مسلم)، وتتعلق بأحكام الفدية في الحج والعمرة وباب رخص الضرورة كالباس الحرير للحكة:
حديث القمل (قصة كعب بن عجرة): ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ به زمن الحديبية وكان محرمًا، فوجد القمل يتناثر ويتساقط على وجهه من شدة الإصابة، فأمره أن يحلق رأسه ويفتدي بصيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، أو نسك شاة.
المراجع والأرقام:
صحيح البخاري: حديث رقم (1814)، ورقم (4517)، ورقم (4195).
صحيح مسلم: حديث رقم (1201).
حديث الجرب والحكة (رخصة لبس الحرير): ورد أن الصحابيين عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام رضي الله عنهما شكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يجدانه من أذى الجرب والحكة في جلودهما، فرخص لهما في لبس قمصان الحرير لأجل ذلك.
المراجع والأرقام:
صحيح البخاري: كتاب اللباس، باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة، حديث رقم (5839) و(2919).
صحيح مسلم: كتاب اللباس والزينة، حديث رقم (2076).
فما رأيكم بعلم الحديث وشرحه وعلمائه وسلفكم المزعوم انه صالح.؟!.
منى الكندي 🇦🇪 retweeted
اقرأوني.. ثم احكموا
إلى أبناء الإمارات.. تأمّلوا هذه الظاهرة التي تكشف عن فقر العقول أكثر مما تكشف عن عداء الأوطان.. كلما عجز بعض المشاهير عن تقديم فكرٍ يستحق الإصغاء أو معرفةٍ تنفع الناس.. وجدوا في الإساءة إلى زايد رحمه الله وإلى قادتنا ووطننا وسيلةً يستجدون بها الشهرة والاهتمام.. وكأن أسماء العظماء أصبحت الملاذ الأخير لمن أفلسوا من كل قيمة…
تأمّلوا طبيعة ما يقدّمونه.. لقمةٌ تُصوَّر أمام الكاميرا بأسلوبٍ ينفّر الذوق.. ورقصاتٌ تتكرر.. وحكاياتٌ عن الإعجاب والغيرة والمظاهر والخلافات الزوجية وتفاصيل البيوت والأبناء.. ثم ينتقل أحدهم فجأةً إلى السياسة والعلاقات الدولية وكأنه يدير دبلوماسية العالم من خلف شاشة هاتفه.. وما إن تعجزه المعرفة عن إكمال فكرةٍ حتى يستبدل الحجة بالشتيمة والنقاش باللعن.. فأيّ ثقافةٍ سياسية هذه التي تنتهي عند أول امتحانٍ للعقل إلى بذاءة اللسان؟
ثم تخرج إحداهن لتتطاول على زايد رحمه الله وتسيء إلى قادتنا فتتوهم أنها صنعت حدثًا عظيمًا وأطلقت ترندًا.. فماذا صنعتِ بالضبط؟ أم أنكِ افتعلتِ إساءةً لتفتحي الباب أمام مهرّجين آخرين يتسابقون لتقليدك والمزايدة عليك في البذاءة؟ ليصبح الجهل عرضًا جماعيًا يتناوب أصحابه الأدوار في مسرحٍ لا يملك من الثقافة إلا جمهور التصفيق..عالمٌ يتسابق إلى الفضاءوعقولٌ تطوّر الذكاء الاصطناعي وتبحث عن علاجٍ للأمراض المستعصية.. بينما ينشغل بعض هؤلاء بانتظار أسد تيك توك أو قلعة الأحلام أو الفينيق.. وليس العيب في طلب الرزق ولا تُقاس قيمة الإنسان بشهاداته.. فكم من إنسانٍ لم ينل حظًا من التعليم وامتلك من الحكمة ونبل الخلق ما تعجز الشهادات عن منحه.. وإنما العيب أن تتحوّل الإساءة إلى وسيلةٍ للكسب.. فإن فتح الله لك بابًا للرزق فصوني نعمته ولا تُفسديها بالبذاءة.. فالذي أعطاك قادرٌ على أن يستردّ ما أعطى..
أما زايد رحمه الله.. فأنا أحسب زايدًا من أولياء الله الصالحين ولا أزكّي على الله أحدًا.. وأحسب أنه أدرك من الحياة رسالتين عظيمتين.. أن يجمع الإمارات في وطنٍ واحد ويبني دولةً يكون الإنسان فيها أساس نهضتها.. وأن يجعل مما آتاه الله من قدرةٍ وسلطان بابًا للخير أينما وجد إليه سبيلًا.. لم ينتظر المحتاج حتى يطرق بابه.. وامتدّت رحمته إلى الأرض وما عليها من إنسانٍ وشجرٍ وحيوان.. كأنما استشعر أن الله سخّره للعطاء وأن ما بين يديه أمانةٌ سيُسأل عنها يوم يلقاه…
ونحن أبناء زايد.. تربّينا على أن الإنسان يحمل صورة وطنه في أخلاقه ولسانه.. وأن كرامة البشر لا تتبدّل باختلاف أديانهم وألوانهم وأصولهم.. هذا ما تعلمناه من نهج زايد وخليفة رحمهما الله ومن محمد بن زايد ومحمد بن راشد حفظهما الله ذخرًا لهذا الوطن.. ومن تجاوز منّا حدود الأدب فليس فوق المساءلة.. فالدفاع عن الكرامة لا يقتضي أن نفقد أخلاقنا…
وأما الجهات الإعلامية والرقابية في البلدان التي تصدر منها هذه الإساءات.. فأين موقفها من التطاول على قادتنا الأحياء والراحلين والطعن في أنساب الشعوب وتكفير الناس ونشر الأكاذيب؟ إن غياب المساءلة يضع مصداقية الرقابة موضع سؤال.. وإن كانت هذه هي النماذج التي ترتضونها لصدارة منابركم فمباركٌ عليكم ما اخترتم من الجهلاء..و مباركٌ عليكم الجهل يا جهلاء الإعلام…
وأنت أيها المسيءوالمسيئة.. أيّ عقلٍ هذا الذي لا يجد لإثبات وجوده سبيلًا سوى التطاول على الأحياء والأموات؟ إن عجزكم عن تقديم فكرةٍ لا يعوّضه طول اللسان وبذاءة كلماتكم أبلغ شاهدٍ على ضحالة فكركم…وتذكّروا أن وراء كل كلمةٍ حسابًاوأن الدنيا مهما اتسعت تنتهي لقبر.. وعند الله تُردّ المظالم لأهلها.. وهناك يسقط الأسد ويهوى الفينيق وتتهدّم قلعة الأحلام.. وينفضّ جمهورك إلى مهرّجٍ آخر وتنطفئ شاشتك وتتلاشى شهرتك.فلا يبقى إلا العمل وما نطق اللسان.. اللهم لا تجعل لمظلومٍ حقًا يضيع ولا لظالمٍ ظلمًا يفلت من عدلك.. فأنت الحكم العدل الذي لا تضيع عنده الحقوق…رحم الله زايدًا وراشدًا مؤسسيها ورحم الله خليفة الذي حمل الأمانة من بعدهم فما وُلدت الإمارات من فراغٍ ولا قامت على أرضٍ بلا شعب..لها ارضها وتاريخهاوإرثها و شاء الله أن تجتمع إرادات قادتها على الاتحاد..فوحّدوها بمحبةٍ ووفاقٍ وصنعوا للأجيال وطنًا يحمل تاريخهاو مستقبلها.. وشتّان بين من يرحل وتظلّ الأرض تُزهر من طيب غرسه ومن ينطفئ حضوره بانطفاء هاتفه…وأختم برجاء الإشارة إلى الجهات الإعلامية والرقابية في البلدان التي صدرت منها إساءات إلينا .. لتصلها كلماتنا.. فهل الحرية عندها تبيح انتهاك كرامة البشر؟ أم أن منابرها(غنم بليا راعي)تحوّلت إلى سيركٍ للابتذال؟ أما صمتها فله دلالته…
منى الكندي 🇦🇪 retweeted
«روح غناتي كان بتروح… مسموح وبرايك يا شحاح» 🤎
من روائع الغزل والعتاب في الشعر الإماراتي، قصيدة *«روح غناتي»* للشاعر سيف العميمي
بصوت: يوسف الحاي 🎙️
#القصيد #سيف_العميمي #الشعر_الإماراتي #منصة_عيال_زايد
منى الكندي 🇦🇪 retweeted
مهما كتبنا وتكلمنا وقلنا.. لن تعبر المفردات عن اشتياقنا لك.
اللهم ارحمه واغفر له ووسع مدخله وأكرم نزله واجعل قبره روضةً من رياض الجنة وأسكنه الفردوس الأعلى.
اللهم إنه أكرمنا في الدنيا؛ فأكرمه في الآخرة بجنةٍ عرضها السموات والأرض.
#زايد_بن_سلطان
أنا ابا اجاوب عن السؤال لان لاحظت فيه بنات أيدنه وتسمحليه راعية المنشور اني حذفت اسمها لانها اصلا حذفت البوست ..
الصراحة سؤالج في محله ومهم، بس لو فكرنا فيها من منظور شرعي بنشوف إن الدين أبد ما أنكر إن الحرمة عندها عين وذوق ومشاعر وتنجذب شرات ما الريال ينجذب. وعشان جيه رب العالمين يوم أمر بغض البصر في القرآن، بدأ بالرياييل وعقب بالحريم في سورة النور: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾ وعقبها مباشرة ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾. يعني التكليف وحفظ النظر مطلوب من الطرفين متفقين لين هنيه
عيل ليش التشديد على عطر الحرمة وكشختها برا البيت؟
السالفة مب تقليل من مشاعر الحرمة أو حصر الانجذاب للريال، السالفة إن الشرع يتعامل ويا "طبيعة" كل جنس واستجابته. الريال بطبيعته كائن بصري، استثارته سريعة جداً وتأثير الكشخة والعطر عليه قوي ويهيّج الغرائز بسرعة. أما الحرمة، صح تنجذب ويعيبها الريال المزيون، بس طبيعتها يغلب عليها الحياء وتأنيها العاطفي يخلي استجابتها أهدى وأقل اندفاعا من الريال.
لأن تفكير الريال يختلف جذرياً عن تفكير الحرمة في استقبال هالإشارات...يعني المتزوج يرجع يلقى حرمته بكامل زينتها وعطرها شو يفهم؟
الريال، بحكم فطرته وتركيبته، يترجم العطر القوي أو المبالغة في الدلع والكشخة على إنها "إشارة خضراء" أو لفت انتباه مقصود. وعشان جيه تشوفين مرات رياييل مب صاحين وتقولين في خاطرج شو اللي عيبه فيها؟ السر بس تكشخ وتتعطر وتتدلع وتتحيس.. الريال "يروح في خرايطها" وتستثيره هالتفاصيل أكثر من الجمال الشكلي البحت.
وفي المقابل، نحن لو شميتي عطر ريال خاطف عدالج شو أقصى شي تفكرين فيه؟ إنه إنسان نظيف ومهتم بعمره ومرتب، ومستحيل يروح تفكيرج لبعيد وتقولين هذا متعطر يحاول يغريني! ولا حتى بتخطر في بالج. وحتى البنات لو وحدة شافت بنظرة خاطفة واحد صاروخ 🚀.. بيفز قلبها وقتها وتستحي وتصد وانتهى الموضوع، مستحيل تتجرأ وتبادر أو تترجم الموضوع لشيء ملموس. بس الريال ممكن يشوف العطر رسالة استجابة بالنسبة له!
وعشان جيه الرسول ﷺ فصّل في هالموضوع وقال: (طيبُ الرِّجالِ ما ظهَرَ ريحُه وخفِيَ لونُه، وطيبُ النِّساءِ ما ظهَرَ لونُه وخفِيَ ريحُه). ..وعشان جيه أمهاتنا ويداتنا كانن يتعطرن بزعفران فيه لون بس ريحته تنشم من بعيد ولا بس تانسه الحرمة ف ثيابها او تحت اذنها ومنحرها ؟ فالدين سد باب الفتنة الأقوى (فتنة الريال) بمنع مسبباتها، وحمى الحرمة بأمرها بغض البصر. فالموضوع مب تمييز ولا ظلم، الموضوع تشريع رباني يناسب تركيبة وطبيعة كل واحد فينا



































