همام شعلان || H . Shaalan

يشبّه فداء الدين يحيى قضية غزة وفلسطين – وهي قضية الأمة – بالمرأة المسكينة الهبلة غير الواعية التي تقف على باب المسجد تطلب صدقة، فيأتيها سارق الحي (وهو الحوثي) ويتصدق عليها، فتعدّه من «إخوان الصدق» وهو ليس كذلك. وقال أيضاً إن هذا لا يعطي الحوثي شرفاً. واستشهد بذلك أنّ حتى الشواذ وقفوا مع غزة، وليس الحوثي وحده. فهل يا فداء هذا اعتراف منك أن الشواذ أفضل من حزب الإصلاح في اليمن الذي تاجر بفلسطين واشتهر بسببها ثم لم ينصرها سوى الشواذ؟ هل الشواذ أفضل منكم يا فداء في نصرة فلسطين؟ لماذا يعني الاستدلال بالشواذ تحديداً؟ ولماذا معيار من وقف معنا بالحق لا نقف معه بالباطل لا يطبق على تميم وقواعده الأمريكية وهي تقتل اخوانك المسلمين في غزة مثلا؟ ولماذا فقط من يناصر فلسطين يجب ان يخضع لمعايير لا يخضع له غيرها؟ هل مشكلتكم مع فلسطين نفسها ام مع الحوثي فقط؟ المهم. هذا التصور الذي يُسخّف القضية الفلسطينية لا يعبّر عن فداء الدين فقط، بل يعبّر عن فكر كثير من الإخوان المسلمين والإسلاميين الذين يتعاملون مع قضية فلسطين على أنها مجرد قضية تحتاج إلى «صدقة» ومال وهم سيأخذون نسبة على المال الذي يجمعونه من باب «العاملين عليها». ولأن أمريكا اخترقت كثيراً من خطابهم عن طريق قطر، سحبت من هذا الخطاب مفاهيم الجهاد والتضحية ومركزية القضية الفلسطينية وهذه أخطر نقطة عملوا عليها. وجعلته خطاباً لا يتعدى دورَ شبيهٍ بالمؤسسات الأمريكية التي تزعم أنها إغاثية وإنسانية في دعم الفلسطينيين. غير أن فداء الدين نفسه، في المقطع ذاته، وبعد أن انتهى من تسخيف قضية فلسطين لضرب شرعية نصرتها ونصرة خصمه والترويج لنصرة الشواذ، عاد في نهاية المقطع ليتاجر بعدالة القضية نفسها، فشبّه تعز بغزة، وشبّه الصهاينة بالحوثي، بحثاً عن شرعية من القضية ذاتها.​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ فتأمل!