昼間たかし｜『「デジタル主権」戦争』発売中

Visaが止める。 SNSが消す。 AIが答えを変える。 クラウドが締め出す。 別々の問題に見える。 だが、そこで問われているのは同じである。 誰がルールを決めているのか。 クレジットカードの決済停止、金融制裁、SNS規制、AI、クラウド、アルゴリズム。 国家と巨大企業が、インフラを通じて「何を買えるか」「何を見られるか」「何を信じるか」を決める時代になった。 VisaやMastercardをJCBに替えれば終わる話でもない。 海外サービスを国産に替えれば終わる話でもない。 では、誰がどこで決めているのか。 国家はどこまで介入できるのか。 民間企業の判断は、いつ「統治」になるのか。 世界の当事者を取材し、決済、FATF、SWIFT、SNS、AI、クラウド、米欧中露、そして日本まで追った。 『「デジタル主権」戦争――国家と巨大企業が奪い合う「見えない支配」の全貌』 扶桑社新書・発売中 amzn.asia/d/08JTGYvl

今月からイギリスでは、近親相姦もののAVが、持っているだけで犯罪に。実際の近親者でなく、成人俳優による演技でも規制対象です。 いったいなぜ、こんな法律が成立したのか。 新著『Exposed』を刊行し、規制を推進してきたダラム大学のクレア・マグリン教授に取材しました。 nikkan-spa.jp/2193060

メールでのご回答は歓迎します。 ただし、私は2024年7月18日に保存団体の公式窓口へ８項目の具体的な質問を送り、受付も確認しています。 まず、今回の質問にご回答いただけるのか、お知らせください。 なお、土地の所有関係については、公開されている不動産登記情報に基づいて記述しています。公開した投稿の削除を求める理由についても、ご説明いただければ幸いです。

だから、その「記録がないので想像するしかない」という態度こそが問題なのです。史料的根拠のない想像を歴史的事実のように流布する。それを偽史というのではありませんか。 こちらは関係文献や一次史料を調査し、尾崎三良が建てたとする説には根拠がある一方、テオドラの居住を裏付ける記録はなく、尾崎行雄の旧宅とする説も成立しないことを確認しています。 尾崎行雄記念財団にも取材しましたが、関係者からは「マンガの単行本が送られて来たのですが、その時点で尾崎行雄邸とはっきり書かれていました。そこまで言い切ってしまうんだと、関係者はみんな驚きました」との証言を得ています。 さらに私は2024年7月18日、旧尾崎テオドラ邸の公式サイトから８項目の具体的な質問を送り、受付も確認しています。しかし、今日に至るまで回答は確認できていません。 史料の裏付けを示さず、取材にも回答しないまま、今度は「想像するしかない」と開き直る。 これでは、著名漫画家たちが、その社会的影響力を利用して、根拠のない歴史＝事実誤認を広めていることになるのではありませんか。 それこそ「胡散臭い」と批判されて当然だと思いますが、いかがですか？

noteで、大変丁寧で、しかも刺激的な書評をいただきました。ありがとうございます。 とりわけ興味深かったのは、拙著の問題提起をフーコーの主体性論へと接続してくださった点です。 ただ、ここで私は、もう一つ問いを立てたいと思います。 「自分の頭で考え、自分の意志で判断する人間は、本当に自由なのか？」 例えば、ロベール・ブラジャックには明確な思想も信念もありました。しかし、彼が自らの意志でファシズムに身を投じたことは、果たして自由の実現だったのでしょうか。 他方、正教神学において、自由とは単なる自己決定ではありません。人間は自らの欲望や情念に隷属することもある。むしろ、そこから解放され、善へと向かうことに自由の本質があります。 つまり、アルゴリズムによって奪われた主体性を取り戻したとして、その主体は何を選ぶのか。 そして、その選択を自由と呼ぶ根拠はどこにあるのか。 これは、私自身もさらに考えていきたい問題です。 本書を出発点として、ここまで議論を広げていただけたことを、著者として本当に嬉しく思います。

戦争反対なんて話題には一つも触れていないと思うんですが……。 それはともかく、尾崎テオドラの父親が建てたということ以外に本人との縁が確認できない建物を「旧尾崎テオドラ邸」と称し、建物とは縁もゆかりもない尾崎行雄の名前まで利用していることのほうが、よっぽど胡散臭いと思われます。

これは、絶対に買うべき本だ。 さっそく、購入した！

人類の敵といっても過言ではない米海軍の公式募集動画に『ブレンド・S』が登場している。日本のアニメが、米軍の兵員募集に利用されているわけだ。 （元ネタは、米海軍・五大湖地区採用部隊のInstagram投稿であることが検索すればわかる） 原爆を投下し、戦後80年以上を経た現在も日本に軍隊を駐留させているアメリカが、日本の文化資本を新たな侵略のために利用している。 ここで思い出すのが、フランスのデモで『ONE PIECE』の旗が使われた際、「日本の作品を政治利用するな！」と随分な罵声が飛んでいた件だ。 果たして、フランスのデモに怒っていた人々は、今度こそ猛烈に抗議するのだろうか。 もし沈黙するなら、彼らが守りたかったのは日本文化ではなく、自分たちの政治的な好き嫌いだったということになる。

昨日の白井聡さんとの対談、実は客席も相当に濃厚でした。 ある方は先日、海外メディアから「日本のアニメやマンガの海外展開は、国家的な認知戦略として組織的に行われているのか」と質問されたそうです。 ところが、日本の実態はそこまで至っていない。 メディアは提灯記事を書くのに忙しく、研究者はそれぞれのタコツボで研究に励む。文化産業と国際政治、認知戦を横断して考える視点が、どうにも乏しい。 こういう話が客席から普通に飛び出してくるのだから、実に面白い夜でした。登壇者だけでなく、お客さん同士の話も聞き逃せない。議論はまだまだ続きます。

清さん、昨日はお越しいただき、ありがとうございました！ おかげさまで満員御礼。 ネットで話題の人も集まるフルハウスでしたね。 こういう場は、これからも続けていきたいですね！

昨日のミズサーでの白井聡さんとの対談には、 清義明さん、中川文人さん 『東京新聞』前代表の菅沼堅吾さんをはじめ、 実に多くの方々にお越しいただきました！ お忙しいなか、足を運んでいただき、本当にありがとうございました。 こうしてさまざまな立場の方々が集まり、直接顔を合わせて議論できる場があるというのは、実にありがたいことです。 改めて、皆様に感謝申し上げます！

昨夜は新宿・BARミズサーにて、政治学者・白井聡さんとのW刊行記念対談でした！ 白井さん、司会の茂木響平さん、そしてお越しいただいた皆様、本当にありがとうございました。 『「デジタル主権」戦争』を刊行して2か月余り。巨大テック企業による支配、金融・決済インフラ、言論の自由をめぐる問題は、ますます切実なものになっています。 いったい誰が、この社会のルールを決めているのか。そして、私たちはそこから主権を取り戻せるのか。 一冊の本を出して終わりではありません。 議論は、まだまだこれからです！

なにを寝ぼけたことを言ってるんだ。左翼だ右翼だ、そんな話をしてるんじゃない。大人の責任と子供の役割の話をしてるんだよ。 そもそも、こんなことは何度も繰り返されてきただろう。 例えば、2010年の東京都青少年健全育成条例をめぐる騒動。反対派は「はるかぜちゃん」とかいう子役をやたらと持ち上げた。一人称が「ボク」という、その時点で親の顔が見てみたいような子供を、政治的な発言をする特別な存在として称賛したわけだ。 脱原発運動が盛り上がったときもそうだ。藤波心とかいう、何者なのかよくわからないアイドルを「脱原発アイドル」などと呼んで、これまた大人たちが持ち上げた。 右翼だって同じだ。在特会の女子中学生が鶴橋で「大○殺する」などと叫んで話題になったことがあっただろう。あれだって、その陣営の大人たちが称賛していた。 左翼も右翼も関係ない。自分たちに都合のいいことを言う子供が現れると、大人が勝手に英雄に仕立て上げる。 そして、ひとしきり持ち上げたら、そのうち話題から消えていく。結局、ろくなものになっていないじゃないか。 だいたい、中学生だか高校生だか知らないが、取材現場に来てどうするんだ？ 「男優が足りないなあ」 「じゃあ、ボクが脱ぎますよ！」 なんてことができるのか？ 公安の人間が近づいてきて、「ねえ、そこの喫茶店でコーヒーでも飲もうよ。ナポリタンも食べていいよ」なんて声をかけてきたら、相手の意図を見抜いて、きちんといなせるのか？ 取材現場というのは、子供が大人の真似事をして褒めてもらう場所じゃないんだよ。 本来なら、そこで大人が言わなきゃいけないんだ。 「ガキの出るところじゃねえ。学校に行って勉強してろ」 と。 ところが、それを言える大人がいない。むしろ、自分たちの政治的主張に都合がよければ、子供を持ち上げ、利用し、称賛する。それを「若者の政治参加」だの「希望」だのと、もっともらしい言葉で飾り立てる。 だから、これは特定の子供がどうだとか、左翼のアイドルがどうだとか、そんなことをしたり顔で論評する話じゃない。 SNSなどを通じて、子供が本来は大人の責任で成り立っている場に入り込んでくる。そして、大人の側までそれを当然のこととして容認し、時には積極的に祭り上げてしまう。 問題はそこなんだよ。 子供を褒めそやして、自分たちの政治的正しさを確認する前に、まず大人としての責任を果たせ。 子供を英雄に仕立て上げることと、子供を育てることは、まったく違うんだよ。

キリスト教がなぜ成立したかを質問しながら、キリスト教がイエスについて何を信じているのかを調べていないという、なかなか豪快な話。 そもそも、イエスが単に敬虔なユダヤ教徒だったという前提が、キリスト教の信仰理解と違うのです。キリスト教徒は、イエスを受肉した神であり、復活したメシアだと信じた。まずそこから調べてはいかがでしょうか。

お読みいただきありがとうございます。 その上で、本書でも書いたことですが、引用元のような議論は退けていく必要があるでしょう。 問題は、誰かが日本の表現を嫌っているという単純な話ではありません。国家間の権力関係、国際的な制度設計、巨大企業のリスク管理が複雑に絡み合っているのです。 これらを「フェミニストが日本の表現を攻撃している」という物語に回収してしまうのは、問題の本質を見失う議論です。 この問題をめぐっては、わかりやすい敵を設定することで安心したい、満足したい、インプレッションを稼ぎたい、選挙に出たいなど、さまざまな欲望が交錯しています。 実際、本でも書いたとおり国連サイバー犯罪条約は、事実に基づかない主張が現実のものとして受け止められた事例です。 SNSのアルゴリズムが見たいものだけを見せようと挙動することも相まって、肝心の問題の本質がますます見えにくくなっている。それが現状ではないでしょうか。

そもそも「一神教＝唯一の正義」「日本の宗教＝絶対的な正義を持たない」という二分法自体、日本宗教史への理解が欠けているのではありませんか？ 鎌倉仏教だけでも、法然は専修念仏を説いて他の修行を退け、日蓮は『立正安国論』で正法と邪法を峻別し、誤った教えが国家に災厄をもたらすと主張しています。 神道も同様です。 伊勢神道は従来の本地垂迹説に対抗して神の根源性を説き、吉田神道は神道こそが根本であるという独自の体系を構築しました。垂加神道は朱子学と神道を結びつけて君臣の道を説き、復古神道は仏教・儒教の影響を排して古代日本の神々の道を探究しました。 それぞれが何を正しい教えとするかを論じ、ときには他の教説を厳しく批判してきたのです。 日本の宗教史とは、異なる真理を主張する人々が、習合し、論争し、ときには武力で争ってきた歴史でもあります。 「日本には絶対的な正義という考え方がない」などというのは、一体どこの日本宗教史を読んだ結論なのでしょうか。 「日本の宗教には絶対的な正しさがない」というのも、結局は『日本の宗教とはこういうものだ』という、ご自身の絶対的な思い込みではありませんか？ その上で、現代の「文化侵略」を論じるなら、むしろSNSや動画配信サイトを通じた文化的影響力の行使を考えるべきでしょう。 問題は、外国のアニメを見た若者が日本文化に親しむこと自体ではありません。 巨大プラットフォーム企業が、推薦アルゴリズムによって人々の情報接触を左右し、何を見せ、何を見せず、何に関心を持たせるかを決定する力を握っていることです。 しかも、こうした仕組みは、利用者の注意や滞在時間を収益に変えるビジネスモデルと結びついています。 文化の受容と、情報流通の支配による認識への介入は、まったく別の問題です。 「文化侵略」を本気で論じるなら、宗教の一神教・多神教という単純な二分法より、まず現代のデジタルプラットフォームが持つ構造的な権力を検証する必要があるのではありませんか。

これは本当で、歴史と伝統のある教派ほど、驚くほど塩対応だったりする。 私も正教会に初めて行ったとき「初めて来たんですけど……」と言ったら「そうですか。蝋燭はそちらで買ってください。100円です」で会話終了。放置。ずっと放置。 神道も仏教もそうだが、自分たちの信仰と伝統に自信のあるところは、やたらと勧誘なんかしない。 来たければどうぞ。別に引き留めませんよ、という態度なのだ。

ありがとうございます。 まさに本書で書きたかったのは、その「構造」の問題です。 SNSの表現規制をめぐっては、何を削除するべきか、何を自由に発信できるべきかという議論になりがちです。 しかし、その前に、そもそも何を見せ、何を見せず、どんな情報に接触させ、どのような行動へ誘導する仕組みになっているのか。 そこを問わなければ、自由や規制についての議論も、肝心なところを見落としてしまうと思うのです。

まさに、そこが難しいところです。 PCやスマホを使わない生活に戻ればいい、という話ではありません。現代社会では、仕事も行政手続きも人間関係も、デジタル技術を前提に組み立てられています。 問題は、便利な道具を使っているつもりが、いつの間にか道具の側に生活や行動を決められていないか、ということです。 だからこそ、使うか使わないかではなく、誰がその仕組みを設計し、誰が最終的に決定するのかを考える必要があるのだと思います。

ありがとうございます！ しかし、こうして二冊並ぶと、日曜日はいったい何の話をするつもりなのか、ますますわからなくなってきます（笑）。 白井さんと私が、果たして予定通りのテーマで話を終えられるのか。 ぜひ現場でお確かめください！

今週日曜日、11月8日は歌舞伎町BARミズサーで白井聡さんと対談します。 『「デジタル主権」戦争』と『日本の私』。一見すると別々のテーマですが、国家、個人、自由、そして「自分で考える」とはどういうことなのか。 さて、どこまで話が脱線するのか。私にもわかりません（笑）。 ぜひお越しください！