Rogelio Suarez

A propósito del papa León XIV, hoy me preguntaron mi opinión sobre si creía que Óscar Arnulfo Romero, el arzobispo salvadoreño que inspiró a Rubén Blades a escribir ‘El padre Antonio y su monaguillo Andrés’, habría podido llegar a ser papa. Mi respuesta sincera fue que no. Y no tanto por su edad, sino porque jamás habría contado con el respaldo de una jerarquía eclesiástica que veía sus denuncias y posiciones pastorales como una amenaza insoportable. Tal vez algunos no lo sepan, pero en 1977, luego del brutal asesinato del sacerdote jesuita Rutilio Grande, Óscar Arnulfo Romero intensificó sus denuncias contra la represión política y las violaciones de los derechos humanos en El Salvador. Esa postura lo convirtió en una figura profundamente incómoda no solo para los obispos de su mismo país, sino para los altos mandos del Vaticano, aunque en ese entonces todavía gozaba del respaldo personal de Pablo VI, el papa de esa época. Sin embargo, con la llegada de Juan Pablo II, las puertas de Roma se cerraron prácticamente por completo. Romero encontró muchas trabas para conseguir una audiencia privada, que recién logró el 7 de mayo de 1979. En aquel encuentro, le entregó documentos y la fotografía de otro sacerdote acribillado por las fuerzas de seguridad salvadoreñas, Octavio Ortiz. Lejos de inmutarse o respaldarlo, el pontífice desestimó sus denuncias, le recomendó frenar sus críticas contra la represión y le ordenó alinearse y mantener la unidad con el resto del episcopado salvadoreño. Durante esos años, Romero también destapó y cuestionó sin rodeos las confabulaciones y complicidades entre sectores de la Iglesia, el poder político y las élites económicas. Poco después, el 24 de marzo de 1980, sería asesinado. Difícilmente habría llegado a ser papa, pero su legado igual trascendió fronteras. Su martirio lo llevó a ser venerado hoy como San Romero de América, símbolo de la defensa de los pobres y los derechos humanos.

En 1984, ‘Decisiones’, fue censurada en Panamá por la Junta Nacional de Censura del Ministerio de Gobierno y Justicia, bajo el régimen militar. Las autoridades consideraron que la canción justificaba el alcoholismo, el aborto y la infidelidad matrimonial, pese a que su letra narraba las consecuencias de distintas decisiones personales. Rubén Blades calificó la prohibición de absurda y ridícula, aseguró que los censores habían interpretado equivocadamente su composición y anunció que solicitaría reconsiderar la decisión. El veto provocó protestas de medios de comunicación, sectores del público y del centro cultural Chucunaque, cuyos integrantes cuestionaron que se persiguiera su canción mientras se toleraban otros contenidos en el cine, la televisión y los discos extranjeros. Para el 26 de junio de 1984, la censura también alcanzaba a otros tres temas como ‘La Varita’, del dominicano Aramis Camilo y su Organización Secreta; ‘El Palo’ de Los Hermanos Rosario, y ‘La inyección’ del Conjunto Quisqueya, cuya reproducción quedó prohibida incluso en las tiendas de discos. Años después, Blades sostuvo que la acusación de inmoralidad había sido un pretexto del régimen militar para intentar censurar todo el álbum ‘Buscando América’, publicado en 1984 junto a Seis del Solar bajo el sello Elektra Records, pues incluía canciones como ‘Desapariciones’ y ‘El padre Antonio y el monaguillo Andrés’, que abordaban la represión política en América Latina. Sin embargo, la censura no consiguió silenciar ‘Decisiones’. En noviembre de 1985, Rubén contó a The Washington Post que la controversia había ocupado los titulares durante dos semanas, mientras los casettes circulaban por todas partes y la canción sonaba a todo volumen en los autobuses panameños. También recordó una presentación en su país ante unas 20.000 personas que cantaron el tema junto a él. Para julio de 1984, un medio periodístico ya reportaba que ‘Buscando América’ se estaba convirtiendo en uno de los discos más vendidos de los últimos tiempos en Panamá.