حكيم.

حين أنصف الأدباء النصارى بلاغة القرآن الكريم : مقالة قصيرة. لا أخفيكم تستوقفني عناية الأدباء اللبنانيين المسيحيين في القرن الماضي بالقرآن الكريم وما أبدوه من إعجاب ببلاغته وبيانه ، حتى إن بعضهم عدّه من أعظم المؤثرات في تكوينه الأدبي والفكري ومن هؤلاء - مثالا لا حصرا - مارون عبود ومي زيادة وأمين نخلة .. وأولهم مارون عبود (1886–1962) إذ يقول عن القرآن الكريم : سحر العقول بيانه ، فعكفوا عليه يحفظون ويقتبسون منه ويحاكونه ، ويتأثّرون بألفاظه وتركيبه ، فللقرآن أعظم فضل على اللغة. ثم مي زيادة (1886–1941) إذ أهداها أحمد لطفي السيد نسخة من القرآن الكريم ، ثم قالت : أستطيع أن أقول أن أهم الحوادث التي أثّرت في مجرى حياتي ثلاثة : النظر إلى جمال الطبيعة ، والقرآن الكريم بفصاحته وبلاغته ، والحركة الوطنيّة المصريّة .. ¹ وذو القلم السيال أمين نخلة (1901–1976م) إذ يقول : إن النثر العربي ارتفع بالمصحف إلى ما وراء الفكر ، وجاء الذروة التي تنقطع دونها الأعناق ، فإنما القرآن هو المعجز في بلاغته ، و أسلوبه ، ولفظه وحلاوة فواصله ، وسوق معانيه، لا كلام في هذه العربية يبلغ مبلغه في ذلك كله. ² وله قول آخر أبلغ في تصوير أثر البيان القرآني في نفسه : ما قرأت في القرآن قطّ ، وتلقفتني تلك الفصاحة من كل جهة ، وشهدت ذلك الإعجاز الذي يطبّق العقل ، إلا صحت بنفسي: انجي ، ويحك ، فإنّي على دين النصرانيّة. ³ َ وتأملوا : هؤلاء أدباء عرب نصارى ، لم يدينوا بالإسلام ومع ذلك أدركوا عظمة القرآن البيانية ، ووعوا أثره في اللسان العربي وشهدوا له بما شهدوا ، فكيف بنا نحن المسلمين العرب ، وقد اجتمع لنا شرف الإيمان بالقرآن ، وشرف الانتساب إلى اللسات الذي نزل به ؟ فنحن مسلمون قبل أن نكون عربا ، نؤمن بأنه كلام الله ، ومعجزة بيانه ، وهداية العقول ، وشفاء الصدور ، ومنهاج الحياة .. وإذا كان هؤلاء الأدباء وهم عرب نصارى قد بلغوا من الإعجاب ببيانه ما بلغوا ، فكيف ينبغي أن يكون تعظيمنا له ونحن نؤمن بإعجازه وقداسته وهدايته ؟ وهل أخذنا من القرآن بحظ يليق بمكانه أم اكتفينا بالإيمان بعظمته دون أن تظهر آثار هدايته في عقولنا وألسنتنا وقلوبنا وحياتنا ؟ 1- مجلة الهلال ، السنة 38 ، العدد الرابع ، فبراير 1920م 2- الأساتذة في النثر العربي، ص 27. 3- في الهواء الطلق، ص 174.

للتنوخي من جزالة اللفظ وبراعة السبك ورنّة البيان ما يأسر اللبّ ويستميل القلب ، ومن رام الوقوف على محاسن أدبه ، فليبدأ بالمستجاد من فعلات الأجواد ، ثم نشوار المحاضرة ، ثم الفرج بعد الشدة ؛ فإنه ينتقل من نفيس إلى أنفس، ومن بديع إلى أبدع.. * تلميح: هناك قصة عجيبة في النشوار ٢١٤/٣.

أما أنا فأخاف مكر الله، وتقلب الزمان وحلول الفتن.. عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ كان إذا رأى غيمًا أو ريحًا عُرف ذلك في وجهه، فقال: «يا عائشة، ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب؟ قد عُذّب قومٌ بالريح، وقد رأى قومٌ العذابَ فقالوا: هذا عارضٌ» والذي يأمن مكر الله فلا ترعبه إنذاراته ولا فتنه ولا ابتلاءته ليس الجلد ولا الشجاع، بل الفاسق أو الفاجر أو الجاهل أو كل ما سبق .. ولا أعلم متى سيرعوي هؤلاء السفهاء عن هذا السفه، ويستمعوا لنصح الناصح المشفق فلا يعاملونه معاملة العدو، والمشركون إذا ركبوا في الفلك دعوا الله خوفًا وطمعا، وهؤلاء يقولون لم نخف يا رب ﴿أَفَأَمِنَ أَهلُ القُرى أَن يَأتِيَهُم بَأسُنا بَياتًا وَهُم نائِمونَ ۝ أَوَأَمِنَ أَهلُ القُرى أَن يَأتِيَهُم بَأسُنا ضُحًى وَهُم يَلعَبونَ ۝ أَفَأَمِنوا مَكرَ اللَّهِ فَلا يَأمَنُ مَكرَ اللَّهِ إِلَّا القَومُ الخاسِرونَ﴾ ﴿وَلَقَد أَرسَلنا إِلى أُمَمٍ مِن قَبلِكَ فَأَخَذناهُم بِالبَأساءِ وَالضَّرّاءِ لَعَلَّهُم يَتَضَرَّعونَ ، فَلَولا إِذ جاءَهُم بَأسُنا تَضَرَّعوا وَلكِن قَسَت قُلوبُهُم وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطانُ ما كانوا يَعمَلونَ﴾ ﴿وَما أَرسَلنا في قَريَةٍ مِن نَبِيٍّ إِلّا أَخَذنا أَهلَها بِالبَأساءِ وَالضَّرّاءِ لَعَلَّهُم يَضَّرَّعونَ﴾ ﴿وَلَقَد أَخَذناهُم بِالعَذابِ فَمَا استَكانوا لِرَبِّهِم وَما يَتَضَرَّعونَ﴾ ﴿فَلَمّا رَأَوهُ عارِضًا مُستَقبِلَ أَودِيَتِهِم قالوا هذا عارِضٌ مُمطِرُنا بَل هُوَ مَا استَعجَلتُم بِهِ ريحٌ فيها عَذابٌ أَليمٌ﴾ ﴿أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾ كان ﷺ يُكثر أن يقول: «يا مقلّبَ القلوب، ثبّت قلبي على دينك» «والذي نفسي بيده لتأمُرُنّ بالمعروف ولتنهوُنّ عن المنكر، أو ليوشكنّ الله أن يبعث عليكم عقابًا منه، ثم تدعونه فلا يُستجاب لكم»

للتنوخي من جزالة اللفظ وبراعة السبك ورنّة البيان ما يأسر اللبّ ويستميل القلب ، ومن رام الوقوف على محاسن أدبه ، فليبدأ بالمستجاد من فعلات الأجواد ، ثم نشوار المحاضرة ، ثم الفرج بعد الشدة ؛ فإنه ينتقل من نفيس إلى أنفس، ومن بديع إلى أبدع.. * تلميح: هناك قصة عجيبة في النشوار ٢١٤/٣.

شعور غريب وأنت تراقب أفول علاقة ما، ليس شعورا مؤلما وحادا كالقطيعة المفاجئة، إنما هو شعور موحش ومؤسف.. ثمة وجع عميق في رؤية الأشياء وهي تبهت، المسافة وهي تتسع، اللغة وهي تتقلص. يبدو أن قسوة هذا الشعور نابع من إدراك حقيقة أن : "ما ينتهي ببطء، لا يعود سريعا.. لا يعود أبدا..!"

كذلك الأديب المصري عباس محمود العقاد ٱراد كتابة تفسير القرآن الكريم فحالت دون ذلك وفاته اقترح الأديب السعودي أحمد عبد الغفور عطّار عليه تأليف تفسير للقرآن فوافق العقاد ، لكنه رأى أنه يحتاج إلى سنتين من التفرغ والاطلاع على التفاسير .. ولما كانت ظروفه المالية لا تسمح ، عزم عطّار على بيع منزله لتمويل المشروع غير أن وفاة العقّاد حالت دون إنجازه .. فتأمل الحرص رحمهم الله وعفا عنا وعنهم

أدري متأخر بس بقول سالفة صارت لخويي و قبلها مقدمة : الكثير من بنات حواء يقسن على ما ينظرن إليه وربما فاتهن من حقيقة الرجل أكثر مما أدركن - بظنهن - ، ولا أعيب على المرأة أن تنظر في استقرار من يتقدّم لها فهذا من حقّها لكن العتب على من تختزل .. خويي هذا تخرّج من الجامعة وهو يشتغل بأعمال حرة ومتنوعة كأنه دينمو ما شاء الله 24/7 ، لا يألو جهدا ولا ينفك عن الحركة ، والحركة بركة .. ما بين دوام جزئي ومنجرة وتأجير معدات ، وإذا جاء الموسم استأجر نخل واستثمر بهن ، ووقت الأضاحي بالغنم ، وله شراكة بشاليهات ، ووسيط مصانع ويختار مواقع الخ .. ( ما زدت ولا حرف ) الشاهد متوسط دخله الشهري يكاد يلامس العشرين ألفا ومع ذلك كان إذا خطب من ناس قال لهم راتبي سبعتلاف وبه .. ( خطب ٣ مرات ) سألته عن السبب : يقول أبي أعرف من اللي يقبل بي لشخصي ، وتثق برجولتي وسعيي ، ولا أبي أكون مُختزل بصورة معينة .. وعاد أبشركم الرجال تزوّج الحمدلله ( الخطبة الرابعة ) ومستانس أحلى حياة ومفاتيح بيته ملك ماشاءالله ويسافرون ويستانسون ، الله يديم عليهم النعمة والمودّة .. ترى حتى الرجال له عقل ويفكّر ويوازن ، ويناظر أبعد من ظاهر الأمور .. ومب كل ساكت عن اللي عنده = ما عنده شيء :) تحته مليون خط - وأنا هنا ربما آسى على بعض أصحاب النعم الظاهرة إذ لا يدرك هل يزوج لشخصه أم لنعمته التي بين يديه ثم لو زالت فهل سيدور الحكم مع علته وجودا وعدما أماذا ؟ :) - عموما السنوات بنفس المستوى قد تعني ركودا عند رجل ، وقد تكون عند آخر مرحلة يبني فيها - أفقيًا - شيء أكبر من خارج حدود الوظيفة نفس صاحبي هذا والله على ما أقول شهيد وما نقلت إلا ما سبرت وعرفت ! واللهم زوج شباب وفتيات المسلمين وأقر أعينهم بما يسرهم من خيري الدنيا والآخرة ..