말과활아카데미

안녕하세요, 말과활아카데미입니다. 오로지 지적 열의 하나로 말과활아카데미 강좌에 참여해 주시는 여러분께 깊은 감사의 인사를 드리며, 이곳에서 이루어지는 강의가 더욱 밀도 있고 의미 있는 것이 되기를 바라는 마음에서 아래의 사항을 고지하고자 합니다.

이 강의는 강사가 하나의 ‘정답’을 제시하는 것을 지양한다. 현재 진행 중인 기억 전쟁과 제노사이드에 대한 강사와 수강자의 문답식 상호 대화를 통해 수강자 스스로 복수의 답을 이끌어 내고, 다시 그 복수의 답들이 서로 겨루고 대화하는 과정에서 복잡한 문제를 이해하는 실마리를 찾고자 한다.

전쟁, 제노사이드, 식민주의 등에 대한 서로의 집단적 기억이 다를 때, 당사자들의 역사적 화해는 참으로 어렵고 이는 다시 새로운 갈등을 낳는다.

그래도 한 가지 분명한 것은 있다. 크고 작은 21세기 제노사이드에는 대개 ‘기억 전쟁’이 선행되거나 같이 따라왔다는 점이다. 21세기의 집단적 기억은 민족적 정체성과 깊숙이 연결되어 이미 ‘존재론적 안보’의 문제가 된 지 오래다.

이번 ‘희생자의식 민족주의’ 강연은 지구적 차원에서 개별 국가나 지역의 역사, 기억, 현실 정치를 넘나들면서 위의 질문들에 대한 답을 구하고자 한다. 셀 수 없이 얽힌 현안과 과거로부터 누적된 복잡한 역사가 얽혀 있는 이 문제들에 한마디로 명쾌한 답을 내리는 것은 불가능하다.

‘나라 없는 백성의 설움’을 다시 겪지 않겠다며 ‘강성 대국’ 혹은 ‘동북아 중심 국가’를 서슴없이 갈망해 온 남북한의 포스트 식민주의적 민족주의는 이스라엘의 포스트 홀로코스트 시온주의와 얼마나 다른가?

1943년 바르샤바의 게토에서 맨주먹으로 봉기한 어린 유대인 전사들을 무자비하게 진입한 나치 군대와 가자에서 돌멩이로 맞선 팔레스타인 청소년들과 비무장 민간인들을 무차별적으로 학살하는 이스라엘 방위군의 모습이 겹쳐지는 것은 왜일까?

전 지구적 차원에서 홀로코스트에 대한 기억이 더 보편화되고 더 깊어지는데도, 제노사이드와 반인간적 범죄가 거침없이 더 확산되고 증폭되는 이유는 무엇인가?

그런데, 지금, 우리 눈앞에서, 가자와 우크라이나, 수단과 미얀마, 신장과 에티오피아 등지에서 벌어지고 있는 인종적·정치적·문화적 제노사이드는 도대체 무슨 일인가?

지구화 시대 홀로코스트를 기억한다는 것은 이로써 당사자들의 손을 떠나 지구적 시민사회의 윤리적 미덕이 되었다.

2000년 1월 전 세계에서 스톡홀름에 모인 46개국 정상들은 홀로코스트의 반인간적 범죄를 인류의 보편적 기억으로 영원히 간직함으로써 제노사이드라는 악에 맞서 싸우는 책임을 국제사회가 나누어지겠다고 엄숙히 선언했다.

4회에서 5회 차까지는, 장시를 기획하며 긴 호흡으로 한 편의 시를 시도해보고자 합니다. 좀 더 큰 범위의, 지구 혹은 우주에서, 오랜 역사 속에서 볼 수 있었던 것, ‘나’라는 한 인간이 살아오며 간직하고 있는 기억, 몸짓,

1회에서 3회 차까지는, 일상 시를 써보려 합니다. 하여, 매일매일(21일 동안) 포털 카페에 그날 인상적이었던 풍경을 (단 한 문장이라도) 적어서 올립니다. 그 기록을 통해 외려 아마 별생각 없이 지나가버릴 하루하루를 적극적으로 감각해보려 합니다.

시를 두 차원으로 접근해볼 수도 있지 않을까요. 1) 매일의 간단한 풍경 기록으로서의 시. 2) 활력과 욕망을 담아 예술 언어로 해볼 수 있는 큰 기획으로서의 시. 이번 수업은 워크숍 형태이며, 투 트랙으로 진행됩니다.