𝕄𝗨ℤℤ𝗔𝕄𝕄𝗔𝕃 ℍ𝐔𝕊𝕊𝐀𝕀ℕ (ابوالعاصم)

مولوی صاحب نے دوسری شادی کر لی، مگر اس ’’علمی و عملی پیش رفت‘‘ کی خبر پہلی بیگم تک پہنچنے نہیں دی۔ پہلی بیگم کے پیچھے اس کا تگڑا خاندان ایسے کھڑا ہو جاتا جیسے مولوی صاحب نے دوسری شادی نہیں کی بلکہ خاندانی آئین کی دفعہ 6 توڑ دی ہو۔ 😅 مولوی صاحب کا خیال تھا کہ نکاح خاموشی سے ہوا ہے تو زندگی بھی خاموشی سے گزر جائے گی مگر یہ وہ خوش فہمی ہے جو عموماً دوسری شادی کرنے والے مرد کو نکاح کے فوراً بعد اور پہلی بیوی کو چند دن بعد ختم ہو جاتی ہے۔ 😂 بیگم آخر بیگم ہوتی ہے، اگر شوہر کے موبائل رکھنے کا زاویہ بدل جائے تو وہ وجہ ڈھونڈ لیتی ہے۔ یہاں تو مولوی صاحب کے اوقات، تیور، لباس اور گھر آنے جانے کے نقشے تک میں تبدیلی آ چکی تھی۔ بیگم نے غور کیا تو محسوس ہوا کہ حضرت پہلے گھر سے نکلتے وقت صرف جوتے پہنتے تھے، اب خوشبو بھی لگانے لگے ہیں۔ پہلے کسی کام سے باہر جاتے تھے تو منہ لٹکائے جاتے تھے، اب بعض اوقات ایسے نکلتے ہیں جیسے راستے کے آخر میں کوئی ’’نیکی‘‘ ان کا انتظار کر رہی ہو۔ چنانچہ بیگم کو شک ہوا۔ مولوی صاحب نے شک دور کرنے کے لیے دلائل دیئے، تاویلات پیش کیں، احتمالات بیان کئے، حسنِ ظن کے فضائل سنائے، بدگمانی کی مذمت بیان کی بیگم مزید پکی ہو گئی کہ بندہ بے قصور ہو تو جواب دیتا ہے، پورا درس نہیں دیتا۔ ایک دن بیگم اور مولوی صاحب کے درمیان بحث عروج پر پہنچی تو بیگم نے تمام علمی موشگافیوں کا دروازہ ایک ہی جملے سے بند کر دیا: ’’قرآن پر ہاتھ رکھ کر کہہ دیں کہ میرے علاوہ آپ کی کوئی بیوی نہیں!‘‘ مولوی صاحب کی وہ زبان جو ابھی تک بدگمانی، حسنِ ظن، حقوقِ زوجین اور گھریلو سکون پر رواں تھی ایسے خاموش ہوئی جیسے "بجلی کا بل" دیکھ کر گھر کا سربراہ خاموش ہو جاتا ہے۔ بیگم نے کہا: ’’کیا ہوا؟ حلف اٹھائیں!‘‘ مولوی صاحب نے پانی پیا۔ بیگم نے پھر کہا: ’’قرآن منگواؤں؟‘‘ مولوی صاحب نے دوسرا گھونٹ لیا۔ اب بیگم سمجھ گئی کہ پانی حلق سے اتر رہا ہے مگر حلف اٹک گیا ہے بیگم کے شک نے ترقی کرکے "یقین" کا عہدہ سنبھال لیا۔ مولوی صاحب نے حالات کا جائزہ لیا۔ ایک طرف قرآن پر حلف، دوسری طرف دوسری بیگم، تیسری طرف پہلی بیگم اور چوتھی طرف پہلی بیگم کا پورا خاندان! مولوی صاحب نے واحد محفوظ نظر آنے والا راستہ اختیار کیا: دروازہ۔ پہلی بیگم نے رونا دھونا شروع کیا۔ خاندان کو اطلاع پہنچی تو رشتہ دار اور دیگر ’’غیر جانب دار مبصرین‘‘ پہنچنا شروع ہو گئے۔ گھر "سلامتی کونسل" کے ہنگامی اجلاس کا منظر پیش کرنے لگا۔ مولوی صاحب نے پوری رات غور کیا جھوٹ بولنا نہیں۔ دوسری بیگم چھوڑنی نہیں۔ پہلی کو بتانا نہیں۔ اور قرآن پر حلف بھی اٹھانا ہے۔ عام آدمی ہوتا تو پریشان ہو جاتا مگر مولوی صاحب نے برسوں الفاظ کے عموم و خصوص، قید و اطلاق اور دلالتِ عبارت پڑھی تھی۔ آخر رات کے پچھلے پہر علم نے عملی زندگی میں دستک دے دی۔ صبح ہوتے ہی مولوی صاحب دوسری بیگم کے پاس گئے اور فرمایا: ’’میرے جانے کے کچھ دیر بعد میرے گھر پہنچ جانا۔ اور کہنا کہ اپنے شوہر کے بارے میں مسئلہ پوچھنے آئی ہوں۔‘‘ مولوی صاحب پہلی بیگم کے گھر پہنچے۔ وہاں حسبِ توقع پورا خاندان موجود تھا۔ کوئی آستین چڑھائے، کوئی پیشانی پر بل ڈالے بیٹھا تھا مولوی صاحب بیٹھے ہی تھے کہ چھوٹا بیٹا آیا: ’’ابا جان! ایک خاتون اپنے شوہر کے بارے میں مسئلہ پوچھنے آئی ہیں " مولوی صاحب اطمینان سے مسکرائے کہ مطلوبہ ’’فقہی شہادت‘‘ یعنی دوسری بیگم پہنچ چکی تھی فرمایا’’انہیں مہمان خانے میں بٹھاؤ۔‘‘ اتنے میں پہلی بیگم نے حملہ کیا: ’’اب قرآن پر حلف اٹھائیں کہ میرے علاوہ آپ کی کوئی بیوی نہیں!‘‘ مولوی صاحب نے فرمایا: ’’حلف اٹھاؤں گا، مگر شرط یہ ہے کہ پھر یہ مسئلہ ہمیشہ کے لیے ختم۔ آئندہ اس پر بات نہیں ہو گی‘‘ بیگم مان گئیں۔مولوی صاحب نے وضو کیا۔ قرآنِ کریم ہاتھ میں لیا۔ خاندان کی نگاہ قرآن پر تھی اور مولوی صاحب کی علمی نگاہ ’’اس گھر سے باہر‘‘ کے الفاظ پر تھی۔ حضرت نے بآوازِ بلند فرمایا: ’’اس گھر سے باہر اگر میری کوئی بھی بیوی ہے تو اسے میری طرف سے تین طلاق" مجلس میں سکون چھا گیا۔ پہلی بیگم مطمئن۔ خاندان مطمئن۔ مولوی صاحب مطمئن۔ اور دوسری بیگم؟ وہ مہمان خانے میں بیٹھی تھی۔ یعنی تکنیکی اعتبار سے ’’اس گھر سے باہر‘‘ نہیں، عین گھر کے اندر تھی! یوں مولوی صاحب نے جھوٹ بھی نہیں بولا، حلف کے جملے میں ایسا جغرافیائی بارڈر لگایا کہ خاندان کے سارے تفتیشی ادارے سرحد کے دوسری طرف ہی کھڑے رہ گئے۔ اب مولوی صاحب گھر سے خوش خوش نکلتے وقت کسی نیکی کی طرف جاتے نظر بھی آتے تو ان پر شک نہیں کیا جا سکتا تھا منقول

سوئی گیس آتی نہیں مجبوراً کوئی کمپریسر لگائے تو بھاری جرمانے اور ایل پی جی 700 روپے کلو جس سے روٹی 20 اور نان 35 روپے ایک دن ایران بارڈر بندش کی غلطی سے LPG پر بےانتہا منافع کی ایسی لت پڑی ہے کہ ریٹ کم نہیں ہونے دے رہے مگر ایک بار بھی چوں تک نہ کرنے والی عوام اسی لائق ہے حکومت نالائق تو ہے ہی مگر اس سے زیادہ بدنیت ھے

بجلی فی یونٹ 2 روپے 37 پیسے اسلئے مہنگی کردی گئی کہ سردیوں میں بجلی کا استعمال کم ہو گا اور یہ نکھٹو حکومت صرف عام لوگوں کی جیب کاٹ کر چل رہی ہے اپنی کمائی ٹکا نہیں

پہلے جاوید چوہدری سانڈے کے تیل پر لگ گئے اور اب طیب بلوچ کو اس کی اصل اوقات پر لگا دیا وہ بیچارہ مولانا فضل الرحمان کے اعضائے رئیسہ مخصوصہ کی شناخت کا دعویدار ہو گیا حالانکہ اس پر ہمارے ملک پرویز اقبال اموی ایڈووکیٹ صاحب انہیں 300 کی لائن میں کسی شق کے دعویدار قرار دے سکتے پیں

چائے کو برا کہنا ۔۔۔ استغفر اللہ

20 سالہ علی اکبر' جو ایک سال میں نہ صرف آدھا وزن کھو چکا تھا بلکہ مسلسل شدید درد کا بھی شکار تھا ' کو ڈاکٹرز نے بلڈ کینسر کا شبہ ظاہر کیا لیکن مزید تصدیق کیلئے کسی کینسر ہسپتال جانے کیلئے کہا ۔ کینسر کیئر ہسپتال لاہور صرف تصدیق شدہ کینسر کے مریض ہی لیتے ہیں اس لئے انہیں۔ ایک سینیئر oncologist کو دکھایا جنہوں نے آغا خان لیبارٹری سے بون میرو سمیت یہ ٹیسٹ لکھ کر دیئے تاکہ کلیئر ہو سکے کہ بلڈ کینسر ہے یا خون کے red cells کی کوئی اور نایاب بیماری ہے Peripheral Blood & Bone Marrow Examination ​RFTs ​LDH ​CRP CT Chest/Abdomen (contrast) انکی صورتحال یہ ہے کہ پاکپتن سے مزمل بھائی اپنی گاڑی پر لاہور لائے اور ڈاکٹر سے چیک کروایا ورنہ وہ کرایہ بھی افورڈ نہیں کر پا رہے تھے ۔ یہ خاصے مہنگے ٹیسٹ ہیں۔ اور تشخیص جو بھی ہو اس کا علاج بھی ان کی حیثیت سے باہر ہے ایک جواں سال لڑکے کی زندگی بچانے کیلئے آپ سب کی فوری مدد کی ضرورت ہے

ماتھے پر محراب ​رسول اللہ ﷺ اور صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کی نمازیں لمبائی اور خشوع کے لحاظ سے بے مثال تھیں۔ وہ سخت زمین، چٹائیوں اور کچی مٹی پر طویل سجدے کیا کرتے تھے، لیکن اس کے باوجود سلف صالحین کے حلیہ مبارک اور سیرت کی کتب میں ماتھے پر مستقل محراب یا گہرے نشان کا ذکر عام علامت کے طور پر نہیں ملتا۔ ​اس کی وجوہات کیا ہیں ​1. سجدہ کرنے کا درست مسنون طریقہ ​رسول اللہ ﷺ کا سجدہ مبارک جسمانی وزن کے توازن کی ایک بہترین مثال تھا۔ ​ آپ ﷺ سجدے میں پورا وزن ماتھے اور ناک پر نہیں بلکہ سجدے میں زمین پر لگنے والے سات اعضاء (پیشانی بشمول ناک، دونوں ہاتھ، دونوں گھٹنے، اور دونوں پاؤں کی انگلیاں) پر متناسب طور پر تقسیم ہوتا تھا۔ ​آپ ﷺ سجدے میں بازوؤں کو پہلوؤں سے دور رکھتے تھے، جس کی وجہ سے ہاتھوں اور ہاتھوں کے مسلز پر بوجھ رہتا تھا اور پیشانی پر غیر ضروری رگڑ یا دباؤ نہیں پڑتا تھا۔ ​ ​طبی اور سائنسی لحاظ سے ماتھے پر محراب یا گہرا نشان بننا محض طویل سجدوں کا نتیجہ نہیں ہوتا، بلکہ بعض افراد کی جلد انتہائی حساس ہوتی ہے جس پر تھوڑے دباؤ سے بھی Pigmentation جمع ہو کر نشان بن جاتا ہے، جبکہ بعض افراد کی جلد پر کتنا ہی دباؤ پڑے نشان نہیں بنتا۔ ​اگر سجدہ کرتے وقت پیشانی کو زمین پر رگڑا جائے یا سر کا پورا بوجھ ماتھے پر ٹیک دیا جائے تو نشان بننے کے امکانات بڑھ جاتے ہیں۔ ​ قرآن مجید کی آیت "سِيْمَاهُمْ فِيْ وُجُوْهِهِمْ مِّنْ اَثَرِ السُّجُوْدِ" ​سورۃ الفتح (آیت 29) میں صحابہ کرام کی علامت بتاتے ہوئے فرمایا گیا "ان کی علامت ان کے چہروں پر سجدے کے اثر سے ہے" ​جمہور مفسرین (مثلاً ابن عباس، مجاہد، اور حسن بصری رحمہم اللہ) کے نزدیک یہاں "اثر السجود" سے مراد ماتھے کا کالا نشان یا محراب ہرگز نہیں ہے، بلکہ اس سے مراد ​چہرے کا نور اور رونق ہے جو راتوں کو عبادت کرنے سے چہرے پر ظاہر ہوتی ہے۔ ​ ​عہدِ صحابہ اور تابعین میں ماتھے پر قصداً نشان بنانے یا اس کو ظاہری نمائش کے طور پر پیش کرنے کو پسند نہیں کیا جاتا تھا ​امام مالک رحمہ اللہ سے جب ماتھے کے نشان کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا کہ بعض لوگ جن کے ماتھوں پر یہ نشان نہیں ہوتا وہ ان لوگوں سے کہیں بہتر اور خاشع ہوتے ہیں جن کے ماتھے پر نشان ہوتا ہے۔ ​عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ نے ایک شخص کے ماتھے پر سجدے کا گہرا نشان دیکھا تو فرمایا: "اپنے چہرے کو خراب نہ کرو، انسان کی خوبصورتی اس کا چہرہ ہے" ​ حاصل کلام یہ ہے کہ ماتھے پر محراب کا ہونا یا نہ ہونا تقویٰ، خشوع یا قبولیتِ نماز کا معیار نہیں ہے۔ رسول اللہ ﷺ اور صحابہ کرام کے سجدے جسمانی توازن، سنت کے مطابق اعضاء کی ترتیب اور روحِ عبادت سے بھرپور ہوتے تھے، یہی وجہ ہے کہ طویل سجدوں کے باوجود ان کی پیشانی مبارک پر ایسے داغ یا محراب کے نشانات قائم نہیں ہوتے تھے۔

بجلی صارفین پر 23 ارب 33 کروڑ روپےکا اضافی بوجھ ڈالنےکی تیاری، نیپرا میں درخواست دائر

عراق نے امریکا کو ایران پر حملوں کے لیے اپنی سرزمین دینے سے انکار کردیا

راولاکوٹ کل اور آج راولاکوٹ (ضلع پونچھ) نے 1947ء کی جنگِ آزادیِ کشمیر میں سب سے اہم اور مرکزی کردار ادا کیا: ​سابق فوجیوں کی صف بندی: دوسری جنگِ عظیم کے بعد راولاکوٹ اور گرد و نواح (سدھنوتی) کے ہزاروں تجربہ کار سابق فوجی (خصوصاً سدھن قبائل اور مقامی مجاہدین) گھروں میں موجود تھے۔ انہوں نے ڈوگرہ حکومت اور مہاراجہ کی فوج کے مظالم اور بھاری ٹیکسوں کے خلاف باقاعدہ مسلح جدوجہد کا آغاز کیا۔ اور​ نومبر 1947ء میں شدید جدوجہد کے بعد ڈوگرہ اور ریاستی افواج کو راولاکوٹ اور اطراف کے تمام ملحقہ علاقوں سے پیچھے ہٹنے پر مجبور کر دیا۔ ​راولاکوٹ کی اسی کامیاب عوامی اور عسکری مزاحمت کی بدولت موجودہ آزاد جموں و کشمیر کا بڑا حصہ آزاد ہوا اور خطے کو خطۂِ آزادی کا بنیادی مرکز بنایا گیا۔ مگر آج اسی راولاکوٹ میں عام شہری گولیوں کا نشانہ بن رہے ہیں کیوں ؟؟؟

جب وقت آئے گا تو ہم بھولنے دیں گے نہ بولنے دیں گے اور وہ وقت بس آیا ہی چاہتا ہے یہ کوئی ٹھنڈی ہوا نہیں بلکہ وہ گرم ہوا ہے جو انگیٹھی کے اندر سے چلے گی