خلاصة الإسلام أن جيّده ليس بجديد وجديده ليس بجيّد
يعني لو واحد جه قالنا انا من عند ربنا، ورسالتي بتقول اعطفوا على الفقرا، حطوا لبن للقطط واغسلوا رجلكوا قبل ماتناموا وعاملوا الناس بالحسنى ، والحب دح دح والهجر كخ كخ، نشتري ولا نطلب أمارة؟ يعني لو واحد حكيم وطيوب ولذوذ وفيلسوف نعرف منين ده كلام حكيم ولا كلام نبي؟
طب لو واحد كلامه كله لذوذ ويحث على الخير بس فيه شوية قتل مثلا يعني بس قتل مبرر لظروف محددة وفيه اقرار مثلا لحاجات معينة زي العبودية، او ان عرق معين مفضل عن الباقي، بنشتري ولا نطلب معجزة؟
المهم يعني النبي ابراهيم طلب معجزة من الله وموسى طلب ان يرى الله
تفصيل ممتاز للموضوع ↓
من يستدل بدراسة عن «دماغ القلب» ليثبت أن العقل في القلب، تلزمه أن الفأر عاقل مكلف.
افتح الدراسة
#فار_يا_انس
#نظرية_التطور
#داروين
#التطور_الدارويني
#العقل
باربوسا retweeted
من يستدل بدراسة عن «دماغ القلب» ليثبت أن العقل في القلب، تلزمه أن الفأر عاقل مكلف.
افتح الدراسة
#فار_يا_انس
#نظرية_التطور
#داروين
#التطور_الدارويني
#العقل
تفصيل
خطأ فقهي يجب تصحيحه في مناظرة د. هيثم طلعت :
1. لا بد من شكر د. هيثم طلعت على جهوده في الرد على الملحدين، فهو على ثغر عظيم قلّ من رابط فيه .
2. في هذه المناظرة الأخيرة، أجاب د.هيثم عن شبهة السبي بإجابة ذكر فيها أن المسبية لا يجوز وطؤها حتى تدخل في الإسلام وحكى على ذلك إجماع الأئمة الأربعة وأن من وطئ المسبية قبل إسلامها أُقيم عليه الحد.
والمسألة في حقيقتها وتكييفها الفقهي هي على النحو التالي:
أولا : ما حرّمه جمهور العلماء وحكاه هيثم طلعت إجماعا، هو في مسألة نكاح المشركة ( عابدة الوثن) وأُلحق بها المجوسية ثم ألحق بهما السبية المشركة والمجوسية، وذلك امتثالا لقوله تعالى : [وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ] .
قال الإمام مالك :" لا يطأ الرجل الأمة المجوسية لأنه لا ينكح الحرة المجوسية، قال الله تبارك وتعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة} فما حرم الله بالنكاح حرم بالملك" . المدونة ( 2 / 220 ) .
أما الكتابية ( اليهودية والنصرانية ) فيكاد يكون القول بجواز وطئها بعد استبراء رحمها ولو لم تدخل في الإسلام محل إجماع لا مخالف في ذلك إلا ما روي عن الحسن البصري.
فالمنع إنما يتوجه للمسبية المشركة والمجوسية، علما أن هناك أدلة كثيرة على إباحة وطئهن من مرويات السنة وسير الصحابة، وبأدنى بحث يمكن الاطلاع على تفصيل ذلك، ولذلك رجح ابن تيمية وطأهن كما نقله عنه المرداوي: "واختار الشيخ تقي الدين رحمه الله جواز وطء إماء غير أهل الكتاب". الإنصاف ( 20 / 383 ) .
وكذلك ابن القيم: "ودل هذا القضاء النبوي على جواز وطء الإماء الوثنيات بملك اليمين، فإن سبايا أوطاس لم يكن كتابيات، ولم يشترط رسول الله ﷺ في وطئهن إسلامهن، ولم يجعل المانع منه إلا الاستبراء فقط". زاد المعاد (5 /120 ).
ثانيا : يقول د هيثم : "بإجماع الأئمة الأربعة أن من وطئ مسبية يقام عليه الحد".
وهذا القول غير صحيح ألبتة حتى على قول من يرى منع وطء المسبية الوثنية والمجوسية، بل الإجماع أنه لا حد عليه لأنه وطء شبهة .
ثالثا: تمكن د. هيثم وحسن تصوره لمآخذ الجانب المادي الغربي لا يخوله الخوض في الفقه وغيره من علوم التراث الإسلامي.
وبما أن الجانب الشرعي حاضر بقوة في ملف مناظرات الملحدين فبالإمكان الاستعانة بفريق علمي متعدد التخصصات لبناء حجج قويمة ومتماسكة لا سيما وأن الشبهات أصبحت تقريبا محصورة ومكرورة .
@ibn_badys
يلهوي على دين الرحمة وداعش لا تمثّل الإسلام
ذكروا نصارى الأردن (وعبيدهم الأشاعرة) بحقوق النصارى في الإسلام:
-دفع الجزية وأنتم صاغرون.
-إلزام حلق النواصي (مثل الصورة👇).
-فرض الغِيار (التميز باللباس)
-منع إظهار شعائر الدين والأعياد والدعوة إليها.
-زواج المسلم من نسائكم، مع منع زواجكم من نساء المسلمين.
-منع مظاهر العز كركوب الخيل (وما يماثله حديثاً) وحمل السلاح والاشتراك في الجيش والمناصب، فلستم أهلا للثقة.
-منع استحداث الكنائس، وإظهار الخمر والمعازف.
-إلزام نساءكم بالستر (حين لم تقدروا عليهن).
-منع ركوب السُرُج، والركوب على الحمير عَرَضاً (على جنب).
-عدم البدء بالسلام، واضطراركم إلى أضيق الطريق.
-إلزامكم بضيافة المسلمين المسافرين وإرشادهم الطريق واحترامهم والقيام لهم عن المجالس إن أرادوا الجلوس.
-منع رفع الأصوات عند المسلمين، ومنع رفع البنيان فوق مباني المسلمين.
-عدم ضرب مسلم عمداً (ومن فعله خلع عهده وحل دمه وماله والإمام مخير فيه كالأسير الحربي: القتل، أو الاسترقاق، أو الفداء، أو المنّ).
-أما العكس: عدم القصاص إذا ضرب المسلم الذمي أو قتله، لعدم الكفاءة في الدين.
الله عالدلائل القوية
كذبت..
لو كان كلامك صحيح لما تركت انا وغيري المسيحية واعتنقنا الإسلام،
ولما تكلفنا عناء مقاطعة الأهل ورفض المجتمع والسب والشتم والبلاء ، نسأل الله القبول..
قال الله :
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [المائدة: ١٧]
ولما قال الله:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (٦) [البينة:
وعشرات الآيات غيرها
