Malek Tarboush

هناك نوع من القراءة السياسية الكارثية في الشأن السوري ينتشر هذه الأيام، ومن المهم التنويه على كارثيّتها. تستبطن هذه القراءة حكمة الدولة السورية و"عبقريّتها" ونزاهتها مهما بدر منها من أفعال، أي أنها لا تقرأ الواقع بناء على معايير وقيم ثابتة، بل تحاول تأويل فعل الدولة بما يجعله يصبّ في جدارتها. في البداية أرسلت الدولة أمنها وجيشها لفضّ النزاع الحاصل بين البدو والدروز، ثم دخلت السويداء للقضاء على الجماعات المسلّحة الخارجة عن القانون (والتي استفحل أمرها حين تركتها الدولة لأشهر)، وهو فعل طبيعي لأي دولة حديثة ترفض وجود جماعات مسلّحة خارجة عن قانونها. ولكنها سرعان ما تراجعت تحت الضربات الجوّية، وأصدرتْ خطابًا يتحدث عن "مصلحة الوطن". هنا خرجت تلك الأصوات لتقول: هذه سلطة حكيمة، تريد الحفاظ على الصالح العام وألّا تتهوّر، وهي قادرة على الحرب لأنّ لها تاريخًا في ذلك، ولكنها فضّلت المصلحة العامة. وحين انسحبت الدولة من المحافظة تركت الأحياء البدوية السنّية بلا حماية، مما جعل المسلّحين الدروز الغاضبين "يفشّون غلّهم" بهم، فارتكبوا مجازر يندى لها جبين الإنسانية. وهنا، كان من الطبيعي أن تفزع العشائر لأنّ مستضعفين من أقوامها قد ذُبحوا بحقد كبير، لم تكن في حاجة إلى تحريك من الدولة ولا كانت الدولة قادرة على السيطرة على هذه الهبّة في بدايتها، خصوصا وأنها قد فشلت في فرض الأمن، فماذا حدث؟ خرجت تلك الأصوات، التي كانت تشيد بحكمة الدولة لتقول إنّ هذه حركة ذكيّة من الشرع، سحب الجيش بمعداته الثقيلة وأرسل إليهم ما لا قبل لهم بمجاراته جوّا وأرضًا، فزعة عشائرية من كل حدب وصوب. مجدّدا تم إلباس الدولة ثوب الحكمة والعبقرية المتفتّقة، مع أنّ سماح الدولة لمثل هذه الفزعة التي ستكون نتائجها وخيمة على مستوى شلال الدماء لا يصبّ في "مصلحة الوطن" ولا يتماشى مع خطابها الممدوح سلفًا، قد يقال: الخطاب كان لذرّ الرماد في العيون، ولكنّكم يا قوم مدحتموه لذاته وبمفرداته! وهنا بدأت التحليلات العبقرية تُسهب في ما ستفعله العشائر من حسم للصراع وقضاء على الفصائل الهجرية المسلّحة، وحين طلب الهَجري إرسال دمشق قوات الأمن لفضّ النزاع (وهو الذي رفضه قبل يوم) ضحكت تلك الأصوات كثيرا، وسخر أصحابها منه وقالوا إن الدولة في عطلة حتى يوم الأحد. قلت حينها في نفسي: ماذا سيفعل هؤلاء إذا استجابت الدولة لرغبة الهجري وبدأت بإيقاف أرتال الفزعة وإعادتها من حيث جاءت؟ شعرت حينذاك أنهم سيشعرون بالخزي من تحليلاتهم الخرندعية الرغائبية، لكنّي كنت مخطئًا وأعترف، لقد تفتّقت عبقريّتهم عن مرونة مثيرة للإعجاب في استلهام الحكمة من وراء هذا الفعل أيضًا للدولة، فهذه المرة الدولة تمكّنت من التوصل إلى اتفاق لوقف إطلاق النار بينها وبين إسرائيل بفضل فزعة البدو، وهذا إنْ دلّ على شيء فهو يدلّ على عبقرية الشرع وذكائه وووو..... وسبحان الله! والآن تعمل الدولة على فضّ تجمّعات الأرتال العشائرية عن السويداء ولكنها لا تحلّ مكانها، بل تترك المكان مجددا لفصائل الهجري، وكأنّها رضيتْ بما فرضه هذا المتمرّد عليها. ولا أدري لمَ تداعتْ إلى ذاكرتي سياسات هذه المجموعة التي تمسك السلطة في سورية اليوم حين كانت "هيئة تحرير الشام" مع الفصائل التي لم تفعل عُشر ما فعله الهَجري، ولكنها قررت حسم الصراع معها حسمًا دمويّا بلا هوادة هلك فيه مئات المسلمين إنْ لم يكن آلاف. والسبب بسيط، لم تكن الهيئة ستفقد سلطتها بالقضاء على تلك الفصائل بل العكس ستعزّز من سلطتها، بينما في حالة الهجري كان الإصرار على استئصال قوته العسكرية المتمرّدة خطر كبير على السلطة. وهنا ندرك أن جزءًا كبيرا من دلالة "مصلحة الوطن" المائع هو "مصلحة السلطة". والعجيب أنّ أحدًا من هؤلاء لم يتذكّر "منطق الدولة" الذي كان يتحدث عنه الشرع قبل أشهر، وأنه في نظره مختلف عن "منطق الثورة" الذي مضى إلى غير رجعة، لكنهم قبلوا الآن "منطق الفزعة"، والدولة العجيبة التي تستثمره من جهة وتخضع لابتزازات جماعة انفصالية متمرّدة تفاوضها كما لو كانت مفاوضات فصيلين ثوريين!

لا يمكنني أن أقول إنّ الفكر الإسلامي المعاصر بخير وأنا أرى كل أولئك الذين حدّثونا طوال السنوات الماضية عن آفات الدولة الحديثة وأزمتها الأخلاقية وأفضلية الشريعة وتفوّقها؛ يصمتون اليوم صمتًا طويلا بخصوص الشريعة. بلا مشاريع تتعلق بها. بلا رؤى منبثقة عنها. بلا أي محاولات لربط الواقع بها. بلا محاولات لبثّ خطابها وضرورتها بين المجتمعات التي تحرّرت للتوّ من الطغاة! هناك تجاهل مخيف لقضية الشريعة ينذر باستمرار مآسي الأمة وتقلّبها بين المسالك السياسية والاقتصادية الجاهلية التي تنافر رسالتها وتزيد معاناتها. وكأنّ هؤلاء لا يرون خطورة تعطيل مساحات واسعة من الشريعة في الحياة العامّة للمسلمين واستبدال غيرها من الشرائع الجاهلية بها منذ نحو مائة عام! أما مقولة الظروف غير المواتية والمجتمع الدولي الرافض لخطاب الشريعة فهي عذر أقبح من ذنب؛ لأنّك إذا انتظرتَ حتى يقبل الآخرون بالشريعة دون حديثك عنها ولا محاولة لبناء مشروع يمثّلها فسوف تنتظر طويلا جدّا.. ربما إلى يوم القيامة! والمسلم مكلّف بالشريعة، وليس من التكليف أن ينتظر تقبّل الآخرين لها أو عدم اعتراضهم. قال تعالى: {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ * إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ}.