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甲府市議会議員。無所属無会派支援組織なし。被害の多いワクチンには事実をもとに反対しています。選択的夫婦別姓・ジェンダーイデオロギー・包括的性教育反対。女性スペースを生物学的性別で守る。反グローバル全体主義。保守だけどミソジニストではありません。美しい日本を子供達の未来に残します🇯🇵

Joined January 2023
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性別を巡り裁判を戦っています。 性別を知ることができない社会から、女性や子ども達が安心して暮らせる社会を守るため、最高裁まで行っても負けるとしても、最後まで戦います。 私は、国民の命と未来を守りたくて、何の力もないただの主婦だったけど、政治の世界に挑戦しました。  だから戦い抜きます。 私の活動を応援してくださる方は、後援会へのご支援を、どうぞよろしくお願いいたします。
レズビアンを公表しているトランスジェンダー芥川賞作家さんとの裁判につき、 裁判費用は自腹で払うため、政治活動が危うくなります。 今後も声をあげ活動していくことができるよう、どうか皆様のご支援よろしくお願いいたします。 こちらから↓↓↓ go2senkyo.com/seijika/186037
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男性でも心が女性ならOKというレズビアンさんの、「心が女性」って、どういう基準なんだろう? 「私心は女性よ」という自己申告で受け入れられるということなんですかね。 純粋によくわからない。
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そう!それです! 嫌がる男性様は放置で なぜか女性だけが差別だーと罵られる おかしくない!?
Replying to @Shippo84361404
男子トイレで嫌がられたとして、女性トイレに来ても当然嫌がられている。 どちらからも嫌がられているのに何故女性だけにサポートやケアを要求するのか。 その言動が『心が男性』であるという事を見せつけている。もはやトランスであるという根本が揺らいでいる事に気が付いていない。
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Replying to @Shippo84361404
男子トイレで嫌がられたとして、女性トイレに来ても当然嫌がられている。 どちらからも嫌がられているのに何故女性だけにサポートやケアを要求するのか。 その言動が『心が男性』であるという事を見せつけている。もはやトランスであるという根本が揺らいでいる事に気が付いていない。
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裁判の経緯について説明しろと攻撃的な内容でメールを送ってきた人がいたので、「わかりました、送付いたします。引き続き女性の安全のために戦ってまいります。」と返信したら、「失礼だ、議会に送りつけてやる」と返してきました。 本当にどんな人達なんだ。
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なぜ日本の国会はこの問題を無視し続けるのだろう。 学校の運動部が性自認で選べるようになっているのに。
Despite the Democratic Party tsunami that engulfed reliably Republican states across the country, a majority of voters in four states agreed on one issue: Keeping biological boys out of girls’ sports nysun.com/article/four-state…
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Despite the Democratic Party tsunami that engulfed reliably Republican states across the country, a majority of voters in four states agreed on one issue: Keeping biological boys out of girls’ sports nysun.com/article/four-state…
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どろぶねさんが、これを掲げるなら、ここを避けたいという女性達のことも当然容認して頂きたい。
今回、作家・李琴峰さんのアウティングをめぐる裁判と、その後の発信を受けて、私たちも店として声を上げたいと思いました。 女性たちの居場所を守ることは、誰かの過去を暴いたり、尊厳を傷つけたりすることではないはずです。 私たちは何のためにこの場所をつくり、何を大切にしてきたのか。 改めて、どろぶねとしての思いを声明にしました。
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男性から女性スペースを守っているのではないでしょうか?
「女性スペースを守る」と言いながら、女性の過去を暴き、身体を詮索し、尊厳を踏みにじる。 いったい何を守っているんでしょうね 私は女性が安心して集まれる場所をつくってきた。必死に考えてきた。 そこに来る人たちの戸籍を調べたこともなければ、身体を確認したこともありません。そんなことをしなくても、女性たちの居場所はつくれるし、守れる。 そもそも、女性の安全を守ることと、他人のプライバシーを暴くことに、何の関係があるの。 「女性のため」という言葉を掲げれば、誰かを傷つけても許されるのか。 女性の安全を、本来まったく別の問題であるアウティングの正当化に使わないでほしい。 誰かの人生を勝手に暴き、傷つけることを女性を守る行為と呼ぶのなら、異議を唱えたい。 女性を守るという言葉を、他人の尊厳を踏みにじるための免罪符にしないで。 誰かの過去を暴くためではなく、女性たちが安心して生きられる場所をつくるために、この店を続けてきた自負があるから悔しい。
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この二つの権利が衝突しています。
Human right: Not to be imprisoned with the opposite sex. "Trans right”: To be imprisoned with the opposite sex. “Trans rights” are not human rights.
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「それを言い出したら」って何ですか。 レズビアンも含めた女性にとっての脅威の話をしてます。 それが「わざわざ切り取る」ほど些細な事ですか。 ゴールポストずらしてまで、市井のレズビアンよりも一人の「レズビアン」と称する男の問題の方が大事なんだ。 その肥大した特権意識どこから持ってきた
Replying to @M0numa
それを言い出したら、レズビアンだけの問題ではないですよね。なのにわざわざそこだけを切り取って一人の人間を標的にすることが怖いです。
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Replying to @hxAZBNiR7K32129
前立腺、精嚢、精管、尿道球腺(カウパー腺)、つまり男性の内性器がある方々は、当然ながら成人男性ですが、 貴方は、科学的事実を否定し、未成年の10代少女に対し、その成人男性の前で脱衣を強制できる(女性の基本的人権の侵害)と言っておられるのですか?
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この人の言う「女性」ってなんなの?戸籍も身体の特徴も確認しないけど、来店した人をどうやって女性だと判断できるわけ? ズボン履いて髭生やした身長180cmの「男性風」の人でも「女性です」と言えばいいってことだよね、だって確認しないんだもんね?
「女性スペースを守る」と言いながら、女性の過去を暴き、身体を詮索し、尊厳を踏みにじる。 いったい何を守っているんでしょうね 私は女性が安心して集まれる場所をつくってきた。必死に考えてきた。 そこに来る人たちの戸籍を調べたこともなければ、身体を確認したこともありません。そんなことをしなくても、女性たちの居場所はつくれるし、守れる。 そもそも、女性の安全を守ることと、他人のプライバシーを暴くことに、何の関係があるの。 「女性のため」という言葉を掲げれば、誰かを傷つけても許されるのか。 女性の安全を、本来まったく別の問題であるアウティングの正当化に使わないでほしい。 誰かの人生を勝手に暴き、傷つけることを女性を守る行為と呼ぶのなら、異議を唱えたい。 女性を守るという言葉を、他人の尊厳を踏みにじるための免罪符にしないで。 誰かの過去を暴くためではなく、女性たちが安心して生きられる場所をつくるために、この店を続けてきた自負があるから悔しい。
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歌川氏、かなり言い方マイルドになったな。 数年前、彼の性被害軽視発言に対し、私が性被害当事者のトラウマと傷つきを丁寧な言葉で返したら 彼は「あなたのフォロー先を見ました。ヘイターは人間のクズ!」と言い放った。 暴言に驚いたのと、ミソジニー拗らせてるんだろうなと思った。
女性は小さい頃から、男性から性的悪戯をされたり痴漢に遭ったりトイレや着替えを覗かれたり深刻な性被害に遭ったりで、自分の身を守る為には常に生物学的男性を警戒せざるを得ないわけですが。トイレについていえば、男性が盗撮目的で女装して侵入する事件も起こっていますよね。女性女児が女子トイレ
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仲岡弁護士もこう言って下さってるのだから、女装してる男性がいたら迷わず通報して良さそうですね。 女装男のジェンダーはわかりませんから。
女子トイレに「単に女装している男性がいるのであれば通報していいと思います」 と言う仲岡弁護士。 単に女装している男性とトランスジェンダー自認の男性の区別なんかつきませんが。戸籍上の性別も不明。 #アベプラ youtu.be/t_476Is_Jbw?si=L7UR…
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細川さん、それは、こっちのセリフだけども。 海外でトランスイデオロギーが問題になってること、知らないんですか? 女子刑務所で男性囚人によるレイプも起きているのに? 「沈黙の代償:ニーメラーの警句に寄せて」 最初に、女性の権利を訴える人々が「TERF」と呼ばれ始めた。 私は女性ではないので黙っていた。 次に、経産省のトイレ裁判で、男性による女子トイレの利用について異論を唱えた人々が「差別主義者」と呼ばれた。 私は、法律家ではないので黙っていた。 次に、子どものジェンダー肯定医療に疑問を呈する人々が「デマを広める人」と呼ばれた。 私は、医師ではないので黙っていた。 やがて、娘の修学旅行の相部屋に女子として入学した男子が入ってくるようになった。 私が抗議すると、今度は私が「差別主義者」と呼ばれた。 そのとき、私たちのために声を上げる人は、もう誰もいなかった。
Replying to @risakawakami279
そやな。彼らは、二ーメラーの『彼らが最初共産主義者を攻撃した時』の詩の持つ普遍性もわかってなさそう。
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これ、トランス問題でも男女が同じ構図。 男達が女性領域に侵入するという攻撃を仕掛けておいて、女性達がNO!と言うのを、女性達が自分達を攻撃してくる!差別だ!だもんね。 女性領域からの“トランス排除”は自分達の”侵略“の結果だ。 #トランスジェンダリズムは女性迫害思想
見てこれ。1000件以上のコメントを読んで何ひとつ理解できていない。 ミサンドリーはミソジニーの結果であって、原因ではないんだよな。
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誰でもOK、性別なんか関係ないという人達が集まる場所があっても別にいいと思いますが、 性的指向に関する場で、性別がわからないと怖いという人達だってたくさんいるのですから、性別を知る権利を訴えることだって認められるべきと思うのですけどね。 裁判だって三審制で上訴する権利があるし、李さんだって台湾でも滝本弁護士裁判でも控訴してるんだから、私がして何が悪いのですかね。 それさえ攻撃してくる社会って、民主主義社会とは言えないですよね。
結局心なんて誰にも見えないんだから、誰でも来ていいよって言ってるのと同じでは?誰でも来ていいよっていえばいいのに、それで女性専用みたいな言い方して営業してるんなら、なんかおかしくない? 女性専用かな、と思って違ったら、看板に偽りありとしか思えないんだが。 「女性」ってなんなん?
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自分の子供にこんなことさせたら怒ると思う
待ってこれどういうこと⁉️ これが多文化教育?ちゃうちゃう、多文化強制やろ‼️洗脳と一緒やろ! これは許されていいものじゃない。😡
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「例外を盾にして原則を崩す」ということをやるんだよね。
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As far as I know, Japan does not have an organisation equivalent to the UK's LGB Alliance: an organisation that independently advocates for the rights and interests of lesbians and gay men on the basis of same-sex sexual orientation, and works to raise public awareness of these issues. There are lesbian bars, clubs and social communities in Japan. There are also lesbian women involved in the LGBT movement. However, the fact that lesbian individuals participate in these movements does not necessarily mean that the organisations represent lesbian-specific interests or independently defend the rights associated with same-sex sexual orientation. In the UK, links between Stonewall and corporate interests began to develop during the 2000s, increasingly connecting LGBT activism with corporate diversity initiatives. I personally lived in Manchester and central London between 1992 and 2003, so I witnessed the changes taking place within the communities and the movement at the time. Even in those early years, I became uncomfortable with the growing corporate influence and the widening distance between grassroots activism and the communities it was supposed to represent. Figures such as Alex Drummond, whose activism has generated considerable debate around the definition of female homosexuality and the meaning of the word 'lesbian', are also emblematic of the changes within the British movement. Japan experienced a similar development approximately ten years later. During the 2010s, Rainbow Pride events expanded significantly and increasingly became associated with corporate sponsorship. I believe that, throughout this process, the LGBT movement became increasingly commercialised and institutionalised, creating structures in which the interests of corporations and activist organisations could take precedence over the rights and concerns of the people they were supposed to represent. In Japan, I have also witnessed individuals distancing themselves from the communities they once belonged to as these changes took place. Furthermore, as queer theory and gender identity have become increasingly central to the movement's framework, the position of lesbians who understand their sexual orientation in terms of female same-sex attraction, and who advocate for the specific interests of female homosexuals, has become increasingly marginalised. One particularly significant example was the 2019 controversy at GOLD FINGER, a lesbian bar in Shinjuku Ni-chome, concerning the refusal of entry to a transgender woman at a women-only event. The incident attracted coverage in international media and became the subject of wider debate. At the time, the person who was refused entry, Erin McCready, was a professor at Aoyama Gakuin University and had undergone legal sex recognition in the United States. The incident provoked considerable debate within Japan's lesbian community, particularly concerning women-only spaces and the right of female homosexuals to determine the boundaries of their own communities. What we are facing is not simply a disagreement within a community. It is a much deeper problem: lesbians are finding it increasingly difficult to discuss and represent, in their own words, their sexual orientation, their boundaries as women, and their distinct rights and interests. This is precisely why I believe we need an independent organisation similar to the LGB Alliance. I would now like to establish connections with people in the UK and elsewhere to exchange ideas and explore what would be required to establish an organisation such as LGB Alliance Japan, including its organisational structure, principles, legal foundations and public education activities. The fundamental principle is to distinguish sexual orientation from gender identity, and to independently advocate for the rights and interests of lesbians and gay men. This is not simply my personal view. Lesbian and gay friends within my own circles also recognise the need for such an organisation.
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