移民先でのクルアーンの教えセット v2
【大前提:契約】
5:1 その国との約束(アマーン)を守る
16:91 誓いを固めたら破らない(帰化した者は特に)
【他者に対して】
109:6 あなたにはあなたの宗教、私には私の宗教
6:108 他人の神を罵らない
49:11 他の民を嘲らない
29:46 啓典の民とは、最も良い方法でしか議論しない
24:28 「帰ってくれ」と言われたら帰る
【自分の義務】
2:183 断食は「信仰する者」への命令。周りの人には課されていない
2:286 / 22:78 神は能力以上を課さず、宗教に苦難を置いていない。他者に負担を回して義務を果たさない
5:2 罪のために協力しない
【例外】
2:173 やむを得ない者に罪はない
【姿勢】
96:1 読め
4:82 熟考しないのか
25:63 無知な者に話しかけられたら「平安あれ」と言う
【自己点検】
61:2 自分が行わないことを、なぜ口にするのか
2:85 啓典の一部を信じ、一部を拒むのか
Replying to @nullsetnullset @amatsuuni
そもそもクルアーンの教えに反してるからね。
Replying to @Nafeesahxf
2:183 "O you who believe, fasting is prescribed for you."
It's addressed to believers, not to non-Muslims.
The Quran never asks others to stop eating for you.
What is niyyah to you?
Is it so weak that someone else's lunch can break it?
Replying to @amatsuuni
xが自分で完結しようと頑張っているのをyが見ている。
yがxを支援しようと思ったら「配慮」
xがyにお願いしたら「要求」
その外のzがyに「するべきだ」と言ったら「義務」
配慮を求める?
あ、ごめんちょっと何言ってるかわかんない。
って言いたくなるよね(笑)
リプでも書いたけど。
2:115 そもそもどこでも良い。
2:286 そして能力を超えて課されないのだから、宗教義務が能力から溢れるはずがない。
溢れた分を他人の負担に転嫁する意味がわからない。
他者に配慮し自己で完結するように続けている人に対して、外にいる人が
「じゃあここ使う?」
というのが配慮。
どのような形式であっても、それを受け取る側が口にした瞬間にそれは「要求」。
第三者がそれをやれと言えば、それは「義務」。
なぜこんな簡単なことがわからない。
Replying to @ItsZahrah9
In Islamic law, I believe the one praying should set a sutrah and choose a spot where others won't need to pass.
2:115 Wherever you turn, there is the face of Allah.
2:286 Allah does not burden a soul beyond its capacity.
So the space is yours to choose, not others' to give.
Replying to @RTAmasaru
「絶対真理」を掲げるから駄目なんだと思いますよ。
人間は不完全なので、絶対真理は観測不能です。
にもかかわらず多くの信徒はまるで自分が「絶対真理を知っている」かのように言説します。
結果、「俺は神の真意を知っている!」という、信じられない不遜な態度だということに、本人が気づかない(笑)
∵ 真の宗教に入ってる俺、完全無欠、だから。
当該教義を自己にあて、不完全であることを自覚し、個人の中で考え続け、個人の中で完結している人が、極めて少ないんだよね。
Replying to @nihonmaki
最小限の修正:
今日は天気が良かったです!朝私の町で五kmを走りました!!疲れたが楽しいんです。
解説:
最初の文で「今日」は確定。
次の文で「今日の朝」の出来事も確定。
過去形を使っているので、出来事は終わっている。
そしてあなたは、今だけではなく、多分、いつでも、晴れた日に走ると楽しいのでしょう。
であれば、最後の「今」はなくても良いかも。
追加:
「疲れたが楽しいんです。」
を
「疲れたけど楽しいんです。」
だとさらに自然♪
おまけ(私的別解):
今日は天気が良かったので、朝から地元のマラソンに参加しました!
5kmも走ったんでへとへとです。
でも、たのしー!
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ネイティブスピーカーの言う「ネイティブはそんな表現しないよ~w」はとりあえず警戒した方がいい。
その人が語学教育法を体系的に学んだことがない人、最低限の知的な会話をしたことが無い人なら無視一択です。
母語話者はその言語の権威でも何でもないので。
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Replying to @8mXJvt4ZidmemYc
(黒い背景。こちらをじっと見つめながら、ゆっくりと語り始める)
「えー、挨拶です。挨拶。
皆さん、毎日してますよねぇ。
おはようございます。こんにちは。こんばんは。
考えてみると不思議です。
昨日も会った人に、今日もまた、おはようございます。
明日も会えば、また、おはようございます。
……確かに無駄な気もします。
でもですねぇ、こういう、一見無駄に見えることに限って、大事な意味が隠れていたりするんです」
(人差し指を立てる)
「例えば、電話です。
昔の電話っていうのは、相手が出たら、まず『もしもし』と言いました。
『もしもし』
『はい、もしもし』
これ、おかしくありません?
用件があるなら、最初から用件を言えばいい。
ところが、そうはしない。
なぜか。
……相手が電話に出たことを、確認してるんです。
しかも、相手もこちらの声が聞こえていることを確認している。
これ、コンピュータの世界では、ハンドシェイクっていうんだそうです」
(少し得意そうにうなずく)
「つまり、挨拶というのはですねぇ、情報を伝える行為ではないんです。
情報を伝えられる状態にあるかどうかを、確認する行為なんです」
(ここで一度、相手の顔をのぞき込む)
「ところが、あなた、こうおっしゃいました。
『毎日繰り返す必要があるんですか』って。
んー、いい質問です。
じゃあ、ちょっと考えてみてください。
昨日、電話がつながった相手に、今日電話するとします。
昨日つながったんだから、今日はいきなり用件だけ言えばいい。
……そうはいきませんよねぇ。
今日もつながっているかどうか、わからないわけですから」
(額に手を当て、少し考える)
「コンピュータには、Keepaliveという仕組みがあるそうです。
接続先が今も生きているか、定期的に確認する。
人間だって同じです。
昨日、元気だった人が、今日も元気とは限らない。
昨日、仲が良かった人が、今日も同じ気持ちとは限らない。
だから、毎日確認するんです。
『おはよう』
『おはよう』
……はい、正常です」
(小さく笑う)
「ただし、ここからが面白いところです」
(声を少し落とす)
「毎朝、必ず挨拶をする人がいるとします。
その人が、ある朝突然、挨拶をしなかった。
……気になりますよねぇ。
どうしたんだろう。怒ってるのかな。具合が悪いのかな。
つまりですねぇ、
挨拶には、挨拶をしなかったときに初めて生まれる情報があるんです。
これ、重要です」
(少し間を置く)
「で、もう一つ。
この方、こうもおっしゃってます。
『常識だから、マナーだから、ルールだから、は理由になっていません』」
(画面の向こうを指さす)
「……おっしゃるとおりです。
それだけでは、説明になっていません。
ですがねぇ。
理由を説明できないことと、理由が存在しないことは、別なんです。
ここを間違えてはいけません」
(ゆっくり歩きながら)
「挨拶が必要なのは、相手に『おはよう』という情報を教えるためではありません。
相手を認識していること。
相手と関係を続ける意思があること。
そして、相手にもその意思があるかどうか。
それを、たった数秒で確認する。
非常に効率のいい仕組みなんです。
もちろん、言葉でなくても構いません。
手を振ってもいい。会釈でもいい。
お互いに意味が通じれば、それでいいんです」
(突然、立ち止まる)
「……ああ、そうそう。
一つだけ、どうしても気になっていることがあるんです」
(相手を見つめる)
「この方は、挨拶を『非効率』だとおっしゃっている。
でもですねぇ。
何の効率を測っているんでしょうか?」
(沈黙)
「言葉の数ですか?
会話にかかる時間ですか?
それとも、人間関係を維持するために必要な、すべての労力ですか?」
(人差し指を立てる)
「もし、挨拶にかかる二秒を節約した結果、相手に嫌われていると誤解され、その誤解を解くのに三十分かかったとしたら。
……それ、本当に効率的なんでしょうかねぇ」
(にっこり笑う)
「効率を論じるなら、まず何を最適化するのか、決めていただかないと。」
(去りかけて振り返る)
「あ、それから。
毎朝同じ挨拶をするのは無意味だとおっしゃいますが……。
コンピュータだって、毎回同じようなパケットを送って通信を確認しています。
それを無駄だと言って全部省略したら、困ったことになりますよねぇ。
人間も、案外似たようなものなんです。
……失礼しました」
(額に手を当て、ゆっくり立ち去る)
Thank you. I love that you said "I don't know."
That honesty means more to me than any verse.
I hope your ancestors and mine are both fine 😊
Replying to @yuka_perorist @sugasuga_ronron
外国語がプリントされたTシャツは私も着ないです。
全く知らない言語で書かれていて格好いいけど、もし意味が
「裸で出歩く人」
とかだったら目も当てられない(o_ _)o
Replying to @thieutran6868
周囲の音量に合わせればいいよ。
電車の中「疲れて寝てる人もいるかも」
だから静かにしよう。
レストラン「他の人の会話に邪魔になるかも」
だから大声はやめよう。
食べ歩き「ぶつかったら誰かの服を汚すかも」
だから、気をつけよう、控えよう。
こんなふうに考えます。
ラーメン
好きに食えー(笑)
気にすんな!
食い物は美味しく食べてもらうために作られている。
Replying to @zundamotisuki
朝鮮学校が無償化対象になりたいなら、ロ号の条項(国際的な評価団体の認定)に沿って、第三者機関による審査で合格すればいいだけです。
やればいいじゃんね?
Replying to @RetreatF0rward @doraephoneomote
You're the one insulting another country, so show your records first.
We have ours: Hideyoshi's 1587 edict banning the sale of Japanese abroad, and his questioning of the Jesuit Coelho about it.
Replying to @fenrir078
どんな宗教でも、その時点の当該宗教の共通的宗教価値観への抵触を動機とした行為が、当該地域の法や国際法を逸脱して実施されるなら、それはアウト。
そしてその逸脱の記憶が、当該宗教の外部に自由な言論の抑制という効果を発揮する時。
これをなんというか?
ってことですよね。
その頻度はある特定の宗教に偏っているように見えるかもってことだと思ってます。
Replying to @RevertStoriesx
Then follow the Quran.
5:1 The master of the aman is the country you migrate to.
2:286, 22:78, 6:108, 109:6
And 96:1? Are you even reading it?
4:82? Allah is asking you:
"Why do you not reflect?"
Replying to @gumseewadaa
People hate it because you don't follow the very Quran you call precious.
Have you read 6:108?
Are you following 96:1 and 4:82?
If you are, then why this?











