天源寺＠さかつうといさ

一連のムスリムの人の話は大変興味深いんだけど、 1)イスラムが定める「人｣は、ムスリム（便宜上、アッラーを信じイスラム・コーランなどに従う者）のみで、それ以外の異教徒を「人｣にカウントしているか？ 2)イスラムが定める「教え」に優先順位はあるか？（コーランとシャーリアがコンフリクトしたら、どちらが優先され、誰がそれを決め、誰がそれを強制して守らせ、その強制力はちゃんと働くのか？） 3)アラビア語のコーランを学んだ者（つまりは、中東のムスリム）と、それ以外の言語でコーラン、シャーリアなどを又聞きした者の間で主張が食い違う場合、どちらが「より正しい」になるのか？それらの正しさは誰が保障し、正しさを強制する権限がある者がいるのか？ 4)「正しくイスラムを学んだ者」の定義は？ 5)「正しくイスラムを学んだ者」と「そうではないがムスリムを自称している者」とを、異教徒が見分ける方法がないが、ムスリムの中にはあるのか？ 6)「正しくイスラムを学んでいない者が、コーランに基づかない罪を犯した」かどうかは、誰が判定するのか？異教徒がそのように判定したとして、判定されたムスリムは異教徒の判定を受け入れるか？ 7)異教徒の国が持つ刑法に照らして罪と定められた行為について、「正しくイスラムを学んだ者」は当該刑法を優先すべきだ、と言うが、「イスラム法は刑法より優先される」という主張によって自己免罪するムスリムを自称する者への対処が「死後、アッラーに処される（神の罰を死後に受ける）」というものであるようだが、【事前に予防する方法】はないのか？ とりあえず、ざっと気付いた点はこんな感じ。 　* 解決策としてのベストは、 a)「内心の信仰」はその個人にとって譲れないのだから尊重されるべきだが、他者、公共に強要すべきではない。 b)「内心の信仰」が他者との関係性、仕事の必要性、公共利用の障害になる場合、そしてそれらを内心の信仰よりも優先しなければならない場合は、「内心の信仰」を捨てるか秘密にする（他者は公共の一部なのでこれに強制しない） c)「内心の信仰」を他者との関係性、仕事の必要性、公共利用よりも優先するならば、その信仰がなければ生活が立ちゆかないようなコミュニティ、国、土地に留まるべき。 日本国内だと、「他人が何を信じていようが、それはその人の信仰だから第三者が踏み入るべきではない」（内心の信仰の自由の尊重）というのがまずあるので、棄教を強制されることはない。 一方で、「万人が異なる信仰を持っていてもそれは許され、自分個人の信仰が許されるためには他人が異なる信仰を持つことを許さなければ対等ではない」ってなるので、「一神教」「異教」「多神教」「多神論的信仰観」「無神論」「無宗教論」の混在を許容しなければならない。（でも、一神教の人にとっては、他の神や神の不在を許容できないので、人ではないから殺していい異教徒認定によって排除して整合性を取ろうとするのかもしれない） これらの混在は、主に「公共の場所」での話で、自分のパーソナルスペース（自宅、自室、自分の心の中）では自由にできても、家の外（音漏れ、匂いも含む）、道路、商店、駅、職場など「自分以外の誰かと共有する場所」で自分の信仰を優先してはならない。 日本では、「他人が気に入らなくても耐えろ」或いは「どうしても耐えられないなら自ら距離を取って離れろ」で、「気に入らないから族滅する」「気に入らないから自分を理解させて認めさせて入信させる」とかやると、「他者の信仰の自由を侵す大罪人」と見做される。 まあ、見做されたところで命までは取られないけど、 i)「公共の利用（というより個人の信仰に基づいた公共の占有、悪用、横領）について非難される」 ii)「公共の利用を制限される」 iii)「衝突を避けるために、予め予防的に接点を減らすべく【距離を取られて避けられる】」 などされる。 (i)は「注意、警告」されていて、配慮されている段階。 (ii)は「積極的除外勧告」の段階で、「自省」を促されている。 (iii)は「消極的除外の自発的遂行」の段階。 日本社会で外国人または一神教の慣習や行動や自己正当化の理念を他者に強いる者は、概ねこの三段階で遇されているんだけど、(i)をされると「差別だ！」と騒ぎ、(ii)をされると「差別だ！」と騒ぎ、(iii)をされても「差別だ！」と騒いで、「自省と他者への配慮」が求められていることが通じず、「自己の信仰の正しさ」を優先しようとして、さらに揉める。 (iii)は「話が通じない人への最大限の配慮」でもあって、「あなたの内心の信仰を変えろとは言わないが、もう我々の公共を侵さないでくれ」という拒絶でもある。 実力行使をしない代わりに、ありとあらゆる不便を都度都度に強いられる。 「当たり前だから言語化/法制化されてこなかったこと」を明確に法制化してきたり、「読める文字で書かれた看板、張り紙」が増量されたり、「無償で受けられる支援、協力、親切」が【それでも意志を変えなかった個人を尊重した配慮によって行われなくなる】とかする。 従前にも繰り返してるけど、日本って「個人の手に負えない災害」がべらぼうに多い。恐らく戦争より多く、自然の猛威は思いとどまらせることができない。 だから、個人、コミュニティ、自治体、公共の全てが「腹に一物あっても一旦それを横に置いて、一致団結して協力しなければ、生きのびることができないなら挙国一致は致し方ない」という構造になっている。 日本の和とか集団主義とか同調圧力と呼ばれるようなものの正体はこれで、アニメで言うとエヴァンゲリオンのヤシマ作戦。映画で言うとシン・ゴジラのヤシオリ作戦。 普段やらないようなことを、群としてやる。日本人は「群体生物」（軍隊ではなくて、群体のほう）に準じるので、「公共」を維持するために日常的に「譲り合う」し、それらを損なわない或いは取り戻す、再建するためには、矛を収めて手を取りあう。 まあ、そこに至るにはよほどの酷い目に遭うか、自分自身が当事者になって声を上げる人の割合が増えるかまで必要になるから、滅多なことでそうはならない。 だから、反権力的な反発が日常の段階では放置・許容されており、「独裁者を非難するデモ」も警察に届け出て実行することが可能で、デモ後進と集会だけなら主催者・参加者が逮捕されることもない。（まあ、公安に顔写真撮られるくらいはしてるだろうけど） この(i)(ii)(iii)は日本的、というより仏教的だよな、と思えなくもないな。 「仏の顔も三度」というやつ。 正確には、 「仏の顔も三度撫ずれば腹が立つ」 でもこの「二回までは耐える（三回耐えるのではなく、耐えるのは二回まで）」というのが、逆に「日本人は弱腰」に見え、耐えるのをやめた瞬間に超攻撃的に全振りするのを見て、「なんで事前に嫌なら嫌と言わないの！」とジョンブルが困ったりするアレは、現代日本人の大多数が持ってるリミッターだからなあ……。 「二度までなら耐えてもいいけど、三度耐える義理はないよね。もう我慢しなくてもいいよね」 この精神性は、「仏でも怒るときは怒る」と解釈されたｗこの格言だけが元ネタなのかねえｗ